翰林论

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东晋李充著。

据载原书共五十四卷，隋、唐时尚存三卷(见《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》四)，后佚。今经搜集仅存十条(严可均《全晋文》辑有《翰林论》佚文八条，《文选·百一诗》、《剧秦美新》注引《翰林论》各一条)。日本僧人遍照金刚八一六年前后所著《文镜秘府论》也说：“李充之制《翰林》”(《四声论》)。只因刘勰《文心雕龙·序志》中说过：“仲洽《流别》，弘范《翰林》”(东晋有李轨，字弘范，与李充同为江夏人)，遂被疑为李轨所著。

但李轨著作偏于史书、音韵方面，李充则偏于经、论、杂文，故可断定为李充著。《翰林论》已佚，根据典籍记叙及今存佚文看出，本书说明各种文体的产生，并按文体“褒贬古今，斟酌病利”(《文镜秘府论·四声论》)，列举几篇代表作，评论其得失。

此书是通过评论古代及当时的作家作品，来表现作者的文学观点。黄侃《文心雕龙札记》说：“此《翰林论》之一斑，观其所取，盖以沈思翰藻为贵者，故极推孔(融)陆(机)而立名曰《翰林》。”残文还赞扬了潘岳、曹植、傅咸、应玚、诸葛亮、嵇康、司马相如等人的诗文。在论述中提倡为文要“辞简而义正”、“宜以远大为本，不以华藻为先”，以及讲求“风规治道”等。这在当时文坛上已是老生常谈，所以刘勰在《文心雕龙·序志》说这部书“浅而寡要”。但是，这部书结合作品谈作家的思想技艺，评论作品价值，有开创之功，是不可磨灭的。