绮罗香泽之态，绸缪宛转之度

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指描写儿女情长的婉约派词风。

胡寅在《题酒边词》里评述苏轼词开创豪放派转变一代词风时说：“及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气超然乎尘垢之外。于是‘花间’为皂隶，而柳氏为舆台矣。”意思说词到苏轼，以“逸怀浩气”的豪放词，取代了五代以来专写儿女情长的婉约词，改变了一代词风。

胡寅的这个评述，表现了相当深刻、正确的文学观点。

他从发展观点上肯定了苏轼开创豪放风格，转变一代词风的历史功绩。苏轼之前的北宋词坛，被晚唐“花间”以来的婉约派占据，许多词家尊为正统去赞扬仿效，影响深广。

苏轼豪放词出，直到南宋也还毁誉不一。李清照在《词论》中讥为“句读不葺之诗”，陈师道《后山诗话》说“虽极天下之工，要非本色”，都取贬抑态度。

就是取褒扬态度的人，也没有肯定历史地位，只限在次要方面，如王灼《碧鸡漫志》说“东坡先生非醉心于音律者，偶尔作歌，指出向上一格，新天下人耳目，弄笔者始知自振”；宋胡仔《苕溪渔隐丛话》说“横放杰出，自是曲中缚不住者”。只有胡寅指出来苏轼“一洗”、“摆脱”婉约派而开创“逸怀浩气”豪放派的历史地位，并大力肯定。

胡寅对苏轼转变一代词风的肯定，对词的发展有现实意义和历史意义。北宋后期以来，阶级矛盾和民族矛盾日趋尖锐。

“绮罗香泽”，“绸缪宛转”的婉约词风，写倚红刻翠，显然脱离现实生活。在这种情况下，肯定“登高望远，举首高歌”，使词摆脱婉约词的小圈子，去表现“逸怀浩气”：是有现实意义的。

而南宋以辛弃疾为代表的爱国词人纷纷出现，以及他们在思想内容、题材范围、豪放风格方面所取得的成就，也说明胡寅这一评述的正确。

胡寅论婉约派有片面性。他把柳永视为“舆台”，没有看到柳永的成就和历史地位是不客观的。事实上就在南宋，婉约派也还有象李清照这样优秀词人，一笔抹掉是不符合实际的。