继善成性
关于发展先天的善以形成完美人性的主张。 始见于《易·系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”阴阳变化的法则是无不善的，承受它就形成为性。后期不少思想家阐发了这一思想。张载在《横渠易说·系辞上》阐释道：“继续不已者善也，其成就者性也”；“不舍而继其善，然后可以成人性矣”。 王夫之在《周易外传》卷五解释道：“继之者则善矣，不继则不善矣。天无所不继，故善不穷，人有所不继，则恶兴焉。”提出继与不继和人性善恶形成的联系。清代戴震对“继善成性”进一步作了界说：“继，谓人物于天地，其善固继承不隔，不以成性各殊而失其良也。 善者，称其美好之名；性者，指其实体之名。在天道不分言，而在人物分言之始明，究其美好者即其实体之美好，非别以美好以增饰之也。”(《绪言上》) |