结构主义的马克思主义

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“西方马克思主义”思潮中的一个流派。

是一种企图用纯科学去排除马克思主义中意识形态要素，用结构主义解释马克思主义的思潮。其主要代表人物是法国哲学家阿尔都塞，另外还有赛巴格、高迪勒等。其主要代表著作是阿尔都塞的《阅读〈资本论〉》和《保卫马克思》。

“结构主义的马克思主义”同把马克思主义黑格尔化的趋向不同，它强调科学、证实。

为了清算斯大林的教条主义，又避免对马克思主义作人道主义的解释，阿尔都塞认为需要“用科学的语言，而不是意识形态的语言”，对许多问题作出解释，这就是“结构主义的马克思主义”提出的任务。为此他首先提出用一种“依据症候的阅读”方法来研究马克思的著作。

这也就是把见诸文字的马克思著作，只是当作表层结构，阅读时要从这些文字里面找出马克思主义的深层结构。他认为这种深层结构是任何理论、任何意识形态都有的无意识的理论结构或框架。

就像医生看病要依据于症状，读书也要“依据症候”。

阿尔都塞认为，任何一门学说都有一个从意识形态到科学的“在认识论上的决裂”问题，马克思主义的发展也同样如此。1845年以前的马克思是讲人道主义的，属于意识形态时期。1845年的《关于费尔巴哈提纲》和《德意志意识形态》之后，马克思原先关于历史是立体的异化过程的论点“爆炸”了，立体、人的本质和异化等概念完全消失，是属于科学时期。

他认为马克思主义是一种反经验主义，因为经验主义是由主体和客体、抽象和具体等范畴来规定的，属于意识形态哲学。1845年后的马克思同青年马克思不同的标志之一就是从经验主义下面解放了出来。马克思主义是一种反人道主义，因为人道主义是从“人的本质”引申和演绎出社会发展的必然性，属于意识形态哲学。1845年后的马克思同青年马克思又一不同的标志之一就是从人道主义下面解放了出来，提出不是人们创造自己的历史，而是“生产关系的结构决定著由生产者所占据著的位置和具有的功能”。

在历史观方面，阿尔都塞说：“马克思主义是一种反历史主义”。因为历史主义是指一种在社会发展过程中展开的内在的辩证原则，而马克思要研究事物内部各方面的“同时存在”和“相互依存”。

显然这是阿尔都塞用结构主义解释马克思主义的结果，强调历史的横断面，反对从纵断面上对历史的发展进行考察。此外，“结构主义的马克思主义”还用“结构因果观”解释马克思主义的社会观，提出马克思的辩证法不是对黑格尔辩证法的唯物主义颠倒，而是对它的本质、规定和结构的根本改造。

“结构主义的马克思主义”在本世纪60年代发生在法国，后来又活跃在西欧和拉丁美洲一些国家，影响很广。瑞士结构主义者皮亚杰认为“马克思著作中有结构主义的线索”，法国结构主义者列维·斯特劳斯供认结构概念是他“特别从马克思和恩格斯那里借来的”。1968年“五月风暴”中，这一流派对法国一些“新左派”的学生也有过很大影响。