结撰至思，兰芳假些。

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【集释】：

王逸：撰犹博也。

假，至也。《书》：假于上下。

兰芳，以喻贤人也。言君能结撰博专至之心，以思贤人，贤人即自至也。

吕延济：兰芳，喻贤人也。假，至也。

言我能撰深心，以思贤人，贤人当至。

《文选集注》：陆善经曰：言所施设结集，尽于思虑，兰芳皆至也。

洪兴祖：撰，述也，定也，持也。假，音格。

朱熹：撰，述也。假，大也。

谓结述其深至之情思，爲词以相乐，如兰芳之甚大也。

周拱辰：假，即奏假无言之假，言幽思濬发，淑如芳兰也。

王夫之：结者，结其篇章，撰其词句。至思，极思也。兰芳假者，藻思中发，若兰惠之芳相假借也。

林云铭：当此之时，结构撰述其深至之情，借兰芳爲词以其乐，盖爲同心之言，其臭如兰。

蒋骥：结撰，发爲篇章也。至思，极至之思。假，大也。

胡文英：至思，至性之思。言结撰其至性，芳洁之至，惟兰犹当假其芳也。

王闿运：结撰至思，自言代原思之已至矣。

兰芳言德名也。假，至也，大也。屈原名已至大，可以死之。

蒋天枢：结，聚也。撰，具也。又通“选”。

各撰集其深到之思。王注训“撰”爲“博”，则谓各广远其思。

假，音瑕，大也。兰芳假，言各尽其思虑之所能至，如兰之芬芳而远大也。

何剑熏：王逸、五臣之释迂曲难通。洪兴祖、朱熹谓爲赋诗相乐，是也。

惟释词亦未尽惬。余谓“结”，编也。“撰”如洪、朱释“述”。“至”当训“极”。

“假”当训“借”，亦即“诗有六义”之比也。二句言编撰诗词极尽心思，以兰芳作比也。

汤炳正：结撰，构思写作。至思，尽其所思。兰芳，喻美文。假，至。言能尽思，则佳句自至。