经堂入奥，朱尘筵些。

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【集校】：

唐《文选集注》本：径堂入奥，朱尘筵些。

校语：五臣本无此上两句。

《文选》尤本：经堂入奥，朱尘筵些。

《文选》五臣本、六臣本：同尤本。

洪兴祖：经堂入奥，朱尘筵些。

校语：经一作径，古本作陞。奥，《释文》作隩。

朱熹：同洪本。校语：经一作径，古作陞。奥，古作隩。

黄省曾、朱多煃、庄允益：同洪本。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

朱季海：《文选集注》残卷卷第六十六引句下引《音诀》：“径，音经，又居定反。”寻《汉书·司马相如传》载《上林赋》云：“径峻赴险”(《史记·司马相如传》作“俓陖赴险”，説见“径复”条)，与玉赋用字，榘矱正同，故书当作径，一本是也。今作经者，后人依者改字耳。

五臣直云：径入，则今本之失，或昉于此矣。

。【集释】：

王逸：西南隅谓之奥。

朱，丹也。尘，承尘也。筵，席也。《诗》云：肆筵设机。

言升殿过堂入房，至室奥处，上则有朱画承尘，下则有簟筵好席，可以休息也。或曰：朱尘筵，谓承尘搏壁，曼延相连接也。

刘良：奥，室也。尘，承尘也。

言风自兰惠经入于此矣。

《文选集注》：陆善经曰：先转蕙叶，氾动崇兰，径过堂室，及承尘而拂尘。

洪兴祖：奥，乌到切。铺陈曰筵。

藉之曰席。《説文》：筵，竹席也。

朱熹：筵，竹席也。铺陈曰筵，藉之曰席。

言风自兰蕙之间经由堂中，以入于奥与尘筵之间也。

陆时雍：尘，承尘。

筵，竹席。铺陈爲筵，籍之爲席。

此宇上出高山，下凭流水，节改送和，风来香袭，居室之美有如此者。

周拱辰：朱尘筵，旧朱子无训，以其碍耳。愚谓朱尘，犹红尘，春时落红满地，风吹起而拂筵也。

王夫之：奥，室西南隅，古人布衽席于此。

筵，席上承衾者。朱尘，言缘筵之饰朱綵，轻若尘也。

林云铭：朱尘，涂朱之承尘。筵，竹席也。

皆光风所经入者。此言故居堂室之可乐。

蒋骥：经，历也。奥，深也。

尘，承尘，筵，竹席也。言人由堂而入室，则见上有承尘，下有筵席，皆以丹朱爲饰也。

屈复：以故居之堂宇，高邃华焕招之也。

胡文英：朱尘筵，屑朱如以缮筵也。

既过堂入奥，即有此也。

王闿运：朱尘，以丹砂爲尘，圹内所用藉棺者，如堂室布筵藉坐也。

马其昶：吴汝纶曰：筵借爲延。

蒋天枢：叔师已释“筵”爲“席”，是王所见本已作“筵”。

如朱尘爲朱色承尘，下即缀以“筵”字，四字除末字爲语词外，他皆实字，句颇费解。疑“筵”字乃“筳”字之譌，筳，竟也。

谓朱画承尘竟于室之四隅。《方言》六：“、筳、竟也。

秦晋曰，或曰竟。

楚曰筳。”作“筳”，不但文句易解，且可与下文韵。

汤炳正：经堂，洪氏《考异》云：“经”古本作“陞”，当是。

陞堂即升堂。奥，屋之西南角。此言屋之深处。朱尘，红色承尘(即展陈于地之幕)。

《礼记·檀弓》“君于士有赐帟”郑注：“帟，幕之小者，所以承尘。”又《周礼·幕人》郑注：“在上曰幕，幕或在地。”贾疏：“《聘礼》：又宾入境至馆，皆展幕，是幕在地，展陈于上，”此言“经堂入奥”之路，皆铺设朱幕，显其华贵。筵，古本作“延”，故王逸注引“或曰”，释爲曼延连接。

句谓朱尘铺路，由堂至奥，连接不断。