红学

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研究小说《红楼梦》及相关课题的学科。

红学之名最早出现于清光绪年间。李放《八旗画录·绘境轩读画记》注：“光绪初，京朝士大夫尤喜读之（指《红楼梦》），自相矜为红学云。”二百多年来专门研究者代有其人，著述形式多样，数量很大。按其研究的成果与特点，又可分为“旧红学”与“新红学”两个阶段。

自清代至民国初年的著述，被称为“旧红学”。其中评点派、索隐派占主要地位，前者有“护花主人”王雪香、“太平闲人”张新之、“大某山民”姚燮等人的评点，后者有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》、蔡元培的《石头记索隐》、邓狂言的《红楼梦释真》等。

“旧红学”中有不少很好的评论和见解，许多重要资料成为后世红学研究的依据。但其中也颇多主观主义的成分，索隐派更充满生拉硬扯、牵强附会。

“五四”运动后，西方的各种思潮学说被引进中国。胡适将美国杜威的实用主义哲学运用于红楼梦研究，于1921年写出长文《红楼梦考证》，在其影响下，俞平伯于次年出版专著《红楼梦辨》，二人的论著标志著“新红学”的确立。

胡专重历史方法的考证，俞则偏重文学角度并兼有考证和批评。他们在批判“旧红学”的过程中建立了“新红学”，这在红学发展史上是一种进步；但其本身也有缺点和错误。

20世纪70年代后，中国内地的红学研究逐渐深入，研究领域扩大，学术思想活跃。与此同时，香港、台湾地区和美、英、日、法、加等国家的红学研究也颇有成绩。

红学研究的规模及影响不断扩大，成了一门世界性的学问。