礼乐慈爱战所蓄也

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实行礼乐教化，而且要慈爱于民，乃是进行战争的必要条件。

这是儒家战争观的重要命题。语出《左传·庄公二十七年》。

春秋前期，虢本是小国，为大国晋的近邻，多次侵犯晋的边境。晋献公欲讨伐虢，晋大夫士蔿进行劝阻，于是提出“礼乐慈爱战所蓄也”的论断。士蔿又从另一角度对这个命题加以发挥，说：“夫民让事和乐和爱亲哀丧，而后可用也。”按《左氏会笺》解释：“教以礼而民让事；教以乐而民乐和；教以慈而民爱亲哀丧，如此而后可用而战矣。”教以礼，使民众懂得礼让，从而听命于统治阶级；教以乐，则使民众团结和谐，以便同心协力；教以慈爱，可以使民众亲近统治阶级而仇恨敌人，所以说民众经过教化之后，才可以动员他们去参加战争。在这里既体现了儒家的民本思想，也表现仁政爱民思想，客观上反映了统治阶级爱民的实质是为了使民众服从统治阶级，从而成为统治阶级的工具。