物物有理，事事有宜

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西晋哲学家郭象的观点。

他进一步发展了《庄子》的怀疑论思想，把认识对象分为两方面：事物的现象是可以认识的，事物的本质、根源和规律是不可以认识的。他在《庄子·齐物论注》中说：“物物有理，事事有宜”、“夫物物自分，事事自别；而欲由己以分别之者，不见彼之自别也。”事物都有其自身道理和特征，而人们对事物的分别和认识并不符合事物本身的特征。

郭象提出“天下莫不芒也”(同上)的观点，认为天下万物是茫然无知的，知者自知，生者自生，生不由知，万物独化而生，无本可溯，无源可寻，所以是不可认识的。