清代训诂学

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训诂学史分期之一。一般认为这一时期为训诂学的复兴时期。清人几乎把所有留传下来的古代文籍都重新作了文字和语言的考证。通释语义的著作数量远远超过前代，体例也比前代完备。注释前代训诂专著的有邵晋涵《尔雅正义》、郝懿行《尔雅义疏》、王念孙《广雅疏证》、戴震《方言疏证》、毕沅《释名疏证》、胡承珙《小尔雅义证》、段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文义证》、朱骏声《说文通训定声》等。仿效《尔雅》编撰的有吴玉搢《别雅》、洪亮吉《比雅》、夏味堂《拾雅》、史梦兰《叠雅》、陈奂《毛诗传义类》、朱骏声《说雅》、程先甲《选雅》等。汇集古代传注的有阮元《经籍簋诂》。考订群书的有王念孙《读书杂志》，王引之《经义述闻》，俞樾《群经平议》、《诸子平议》。贯通音义、探求语源的有戴震《转语》、程瑶田《果臝转语记》、王念孙《释大》。专释虚词，研究语法的有刘淇《助字辨略》、王念孙《经传释词》等。研究方言的有杭世骏《续方言》、程际盛《续方言补正》等。清代训诂学特点是具有朴素的历史观念，善于由音求义，综合比较，实事求是，但训诂仍附庸于经学，通转的滥用导致附会穿凿，对唐代以后的新词俗语未予重视。