法治

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与人治相对立的一种治国的理论和治国的原则、方略与制度。作为一种治国的理论，法治论认为，一个国家的兴旺发达和长治久安，关键的决定性的因素和条件，不在于领导人是否贤明，而在是否有一套良好的法律和制度。亚里士多德认为，“法治应当优于一人之治”。其理由主要是：(1)法律是由多数人制定出来的，多数人的判断总比一个人的判断要可靠。(2)人难免感情用事，实行人治易出偏私。(3)实行法治可以反对专横与特权。(4)法律有稳定性和连续性的特点，并不因领导人的去留而任意改变。中国的春秋战国时期法家主张法治，认为国家的治乱兴衰，关键不在君主，而在法律与制度的有无与好坏。理由主要是：(1)所谓“圣人之治”，是一人之治，治国方略来自他个人的内心；而“圣法之治”，则是众人之治，治国方略来自事物本来的道理。(2)所谓人治，也即是心治。“赏罚从君心出”，是“以心裁轻重”，结果必然出现“同功殊赏”和“同罪殊罚”的不良后果。(3)尧舜这样的圣人上千年才出现一个，把希望寄托在他们身上，那在漫长时期里国家都会处于混乱中。中华人民共和国第九次全国人民代表大会第二次全体会议已经把“依法治国，建设社会主义法治国家”纳入宪法。