气一则理一，气万则理万

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明代唯物主义哲学家王廷相关于理气关系的命题。

他对程朱理学的“理一分殊”说作了有分析地批判，说：“天地之间，一气生生，而常，而变，万有不齐，故气一则理一，气万则理万。世儒专言理一而遗理万，偏矣。天有天之理，地有地之理，人有人之理，物有物之理，幽有幽之理，明有明之理，各各差别。”(《雅述》上篇)。

“理一”，宇宙万物的普遍规律。“理万”，宇宙万物的特殊规律。

天地万物都由气派生，由于气的变化，万物参差不齐。所以，就世界的统一性而言，气是一，理也是一；就万物的差异性而言，气是万，理也是万。

程朱学派只言理一，而不言理万，这就忽视、抹煞了不同事物的特殊规律。这是比较中肯和深刻的评判。