李元靖碑

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【简介】：

全称《有唐茅山元靖先生广陵李君碑铭并序》。李讳含光，故又简称《李含光碑》。唐大曆十二年(775)五月立。颜眞卿撰并书。四面刻。正书。计四十六行，行三十九字。据《金石萃编》：“碑高一丈，宽三尺二寸五。”在江苏句容茅山玉晨观。南宋绍兴七年(1137)碑断；明嘉靖三年(1524)遭火石碎；淸乾隆五十七年(1792)汪稼门访得三碎石，计一千四十余字。不久遭兵燹失去。同治五年(1866)遵义赵氏访得十五石，计一百九十七字；同治十一年(1872)扬州张氏又访得二石，合前计二百七十九字。淸临川李宗瀚旧藏南宋断后初搨本，文字稍有残缺，以火后本补足。上海文明书局、艺苑眞赏社、中华书局有影印本。

【集评】：

明王世贞《弇州山人稿》：“鲁公结体与《家庙》同，遒劲郁勃，故是诚悬鼻祖。然视虞永兴、褚河南，誾誾气象不无小乏。”明盛时泰《苍润轩碑跋》：“结体与《家庙碑》一同。”淸何绍基《东洲草堂文钞》：“于劲伟中出缓绰，心仪杨许之风，不觉流露掔下也。淸梁巘《承晋斋积闻录》：“颜鲁公《李玄靖碑》，书之变格也。”淸张廷济《淸仪阁题跋》：“笔力坚苍，朴多于华，拙多于巧。”

【赏析】：

使我们感到诧异的是李玄靖碑在颜书法中的默默无名。从字形上来看，这块碑怎么也应该算是颜书的代表、无论从结体的宏阔开张和用笔的精熟有度上都足以反映出颜眞卿的艺术风格。

应当说这才是颜书眞正的风採，那以“筋度”而赖以盛名的赢得，也正是靠这种苦心经营到手的。这也是确立其楷模地位的重要资本之一。

这迫使我们又去思考那个烂熟的问题，颜书爲何在中国书法史上盛行不衰呢?仅从作爲楷书、人格上所说明的几个方面，尙远远难以解释圆满。而对于中国文化心理，颜书似乎已具备了那种本能的亲切地契合的条件。无论硬骨嶙峋抑或是俊逸洒脱，对于中国的全部接收者来讲是不够的。对拙大雄浑的崇尙，与儒家”我善养吾浩然正气”的思想影响是相谐调的。而颜眞卿似乎正是把儒家思想的理想人格气度在其书法中做了绝妙的反映。

对于这种涵养“正气”的要求来讲，颜眞卿恰好具备了人格的高崇，书法之筋的谋求使他具备了厚度。榦骨与墨猪之间的调合，亦使他具备了另一方面的条件。

一切加在一起，使颜眞卿成爲楷书中几乎是无懈可凿的偶像人物。

而这一切在《李元靖碑》中已足以见出端倪。