昔余梦登天兮，魂中道而无杭。

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【集校】：

洪兴祖：昔余梦登天兮，魂中道而无杭。

校语：魂，一作。杭，一作航。

朱熹：昔余梦登天兮，魂中道而无杭。校语：杭，一作航。

黄省曾：昔余梦登天兮，中道而无杭。

明繙宋本：同朱本。校语：魂，一作。杭，一作航。

朱多煃、庄允益：同黄本。

汪瑗：昔余登天兮，魂中道而无航。

毛晋：昔予梦登天兮，魂中道而无杭。

闻一多：无疑本作亡。

“亡杭”叠韵连语，卽茫沆，魂气浮动貌也。《淮南子·俶真篇》“茫茫沆沆”，高注曰“茫茫沆沆，盛貌。”《文选·西京赋》“沧池漭沆”，薛注曰“漭沆犹洸潒”，刘桢《鲁都赋》“又有盐沈漭沆(元沈)”(《书钞》一四六引)《尔雅·释言》“沄，沆也。”郭注曰“水流漭沆”。《説文》曰“沆，莽沆大水。”漭莽并与茫通。

或倒言之曰沆茫，沆漭。扬雄《羽猎赋》曰“鸿濛沆茫”，黄香《九宫赋》曰“泑沆漭以扎坱”，马融《广成颂》曰“瀇瀁沆漭”是也。案水动曰茫沆，气动亦曰茫沆，其义一而已矣。

又《尔雅》训沄爲沆，《説文》亦曰“沄，转流也，读曰混，曰日。

”(旧脱此三字，据《尔雅·释文》引补。)魂之爲言犹沄也。

(《古微书》引《孝经·援神契》曰“魂，芸也，芸芸动也”，《白虎通义·性情篇》曰“魂犹伝伝也，行不休也。”沄芸伝字异义同。)魂之貌曰茫沆，犹沄一曰沆，故曰“魂中道而茫沆”。

后人不知亡杭爲茫沆之借字，而读亡爲有亡之亡，训杭爲舟杭，因改亡爲无，一本又改杭爲航，其陋甚矣。

姜亮夫：魂，洪引一本作，寅按：隶变移易字也，与魂无殊。作航者后人依王逸引诗“一苇航之”句而改爲专字也。

其实亦，详注。

。【集释】：

王逸：杭，度也。

《诗》云：一苇杭之。

洪兴祖：杭与航同。许慎曰：方，两小船竝，与共济爲航。

汪瑗：昔，夜也。

《礼记》：“孔子曰：吾畴昔梦奠两楹之间。”《大招》曰：“以娱昔只。”皆谓昔爲夜也。，人寐而游魂所爲者也。

登天，上天也。中道，半路也。航，舟也，所以济渡道路之不通者也。

陈第：梦登天而无航，犹欲事君而无助也。

黄文焕：忽然説梦，追思昔日。文心从实得幻，文势从顺得逆。登天却説用舟，杭字下得奇。地尽则水，水尽则天，天水相连者也。寻河源步，星槎登天，其有途乎?旣极自怜，又复自诿，一一归之于梦。吾之迷也、瞀也。

人之莫白、莫察、莫闻、莫知也。数已前定矣，吾梦久矣。

中道无杭，此梦之示我以无路也、无门也。

王夫之：此託占梦之言。见屡谏于同昏之廷，必无助己者也。

林云铭：杭，犹言阶也。

未仕时此。

蒋骥：申言己之始遇困，皆由于竭忠也。

胡文英：杭，浮梁旁扶手木也，吴楚谚谓之扶杭。

以喻将得君行道，而独立无助，遂焉中止也。

刘梦鹏：杭，犹梯也。

陈本礼：昔，畴昔。天字顶章首苍天来。

王闿运：昔，谓怀王时也。

登天，与王图议国政。

闻一多：无杭疑当爲漭沆，声之也。《文选·西京赋》“沧池漭沆”注曰：“漭沆犹洸潒，亦宽大也。”此重在洸潒一义，言徬徨不定也。

漭沆或倒爲沆漭，马融《广成颂》“瀇沆漭”。亦作沆茫，扬雄《羽猎赋》“鸿濛沆茫”。不分明貌，与洸潒不定之义亦近。

郭沫若：“无杭”是失去航路。

闻一多解“无杭”爲“茫沆”，非是。

文怀沙：杭，与航通。

此处可作名辞讲，就是渡船。(《屈原集》注)

姜亮夫：无杭，王、朱説皆不可通。

杭盖沆字之譌，而无无字，古多作亡，则无杭乃亡沆之。

《淮南·俶真训》：“茫茫沆沆”，高诱注：“盛貌”。茫沆爲叠韵联绵字，其义多由一声之衍，故亦得省言曰沆。《説文》：“沆，莽沆大水”，是也。

凡大则无当于事理，故声义之变则爲方皇、仿徨、彷徉，《招魂》：“彷徉无所倚”，“魂中道而茫沆”卽此“彷徉无所倚”也。故下承之以厉神占之。旧注皆!

马茂元：中道无杭，泛指在中途遭遇障碍，无法通行。

刘永济：此下设爲厉神占梦之词，重申前意，登天无杭之梦，卽往日在朝求亲君被阻的事也。

(《屈赋音注详解》)

朱季海：梦云：“无杭”，占曰：“无”，语本相应，并谓舟杭尔。《方言·第九》：“舟自关而东，或谓之舟，或谓之航”，字正作航，与一本合。

然杭、航字通，不烦改也。《説文·方部》篆作“”，段玉裁《注》：“《卫风》：‘一苇杭之’，毛曰：‘杭，渡也’，杭卽字，《诗》谓一苇可以爲之舟也。

舟所以渡，故谓渡爲。

”是舟谓之杭，渡亦谓之杭，《诗》言“杭之”，当如毛説，此云“无杭”，谓无舟耳。无犹无杭，借爲舫，读与榜同耳。《説文·舟部》：“舫，船也(依段玉裁校)。《明堂月令》曰：‘舫人’，习水者”，段氏《注》：“《月令》：‘六月命渔师伐蛟’，郑《注》：‘《今月令》渔师爲榜人’，按榜人卽舫人，舫正字，榜假借字。许所据卽郑所谓：《今月令》也。《子虚赋》：‘榜人歌’，张揖《注》曰：‘榜，船也。《月令》：“命榜人”，榜人，船长也。

’张所据，亦作榜人”，是其义。登天言无杭者，《远游》云：“涉云汎滥(从一本)兮”，于“云”言“涉”，言“汎滥”，是骚人视凌云与渡水无异，故当须杭以济也。义又见《远游解故》。(《楚辞解故》初编)

谭介甫：余，作者代子兰立言，昔，追诉前事。登天，喻子兰本拟继承王位，后被阻难，亦双关语。

《湘君》“君不行兮夷犹”，君，指怀王。夷犹，谓废立事不果行，故説“魂中道无杭”，犹云半途而废，子兰好像做一场梦。

苏雪林：旧注未，而姜氏反。

屈原梦中欲登天，而灵魂虽能飞翔于天地之中间，以无适当之交通工具，是以不能上昇。盖全世界古人想像登天至难。崑仑圃再上卽爲泰帝之居，屈原在《离骚》裏已到崑仑，登圃，仍未得其门而入。

这固由帝阍不肯爲他开阊阖，他自己恐怕尚缺乏梯阶之属，下文有“释阶登天”一语可证。

本文“杭”(航)卽指这种交通工具，不一定是船舟之类。姜氏释“无杭”爲“茫沆”，是不明神话之过。——按姜语实由闻匡斋而来。

吴孟复：託爲“游仙”，引入下文。

蒋天枢：登天，如《离骚》所言“溘埃风余上征”后所託言者。

金开诚：昔，从前，过去。一説昔卽夜晚，亦通。以上二句説：从前我梦见我的魂魄昇天，在半路上没有渡船，无法通过。