扬雄

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【生卒】：公元前53—18

【介绍】：

中国古代的文学家、思想家。

字子云，蜀郡成都(今四川成都)人。生于汉宣帝甘露元年，卒于新莽天凤五年。

扬雄在人性论上自成一派。他提出了“性善恶混”的命题，即认为在一个人的本性中，既含有善的因素，也包括恶的成分。一个人如果培养善的因素，就会使自己成为好人：“修其善则为善人”；反之，一个人如果发展恶的成分，就会使自己成为坏人：“修其恶则为恶人”(《法言·修身》)

扬雄所说的“神”，就是心理：“或问神，曰：心。”(《问神》)他认为人的心理的作用是很大的：如果深入天地，就能了解难测的天地；深入人事，自然更能了解人事。他认为智力就是知识：“智也者，知也。”(同上)能运用一般不知道运用的知识，能增加平常所没有的知识，都是智力的表现。

他也谈到口头言语和书面言语的作用问题。

认为通过口头言语，如相互交谈，既可以抒发情感，又能够表达和交流思想。

通过书面言语，即文字记载，可以超越时间、打破空间的限制，把古今人们的思想情感都传达出来，把普天下的各种事情都联系在一起。

扬雄对学习的见解有可取之处。

他认为通过学习可以显现人的本质，并使其得到培养、改造与提高，如说：“学者所以修性也……学则正，否则邪。”(《学行》)在学习方法上，他除特别强调“行”外，还指出：“学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之。可谓好学也巳矣。

”(同上)

扬雄的主要著作有《太玄》和《法言》流传下来，其它的论著，都收集在严可均辑的《全汉文》中。