所谓礼者天理也

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张栻关于礼与理的关系的命题。

意谓封建礼教是天理所定。语出《宋元学案》卷五十《南轩学案·答问》。

他认为，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五伦，是天命所规定，不是人为。“天地位而人生乎其中，所以为人道者……天之所命而非人之所能为。”(《南轩全集》卷十四《阃范序》)“人道”即人伦，特指封建五伦。五伦之秩序是天之所定，所以“礼”就是天理的表现。

“所谓礼者，天之理也，以其有序而不可过，故谓之礼”。“不可过”即封建的尊卑、上下等级秩序不可逾越，这就是封建礼教的核心。

张栻把礼直接与天理沟通，使天理所含的封建礼教内容更为突出。