愿衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。
【集校】： 《文选》尤本：愿衔枚而无言兮，常被君之渥洽。 《文选》五臣本：愿衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。 《文选》六臣本：同尤本。 校语：(常)，五臣本作尝。 洪兴祖：愿衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。 校语：愿，一作顾。 朱熹、明繙宋本：同洪本。 校语亦同。 黄省曾、朱多煃、庄允益：同洪本。 刘师培：《御览》九百十五引“愿”作“欲”，“无”作“亡”。 。【集释】： 王逸：意欲括囊，而静默也。 前蒙宠遇，锡祉福也。 张铣：我亦欲不言而自弃，爲昔者尝受君之厚泽，故复不能已。衔枚，所以止言者也。渥，厚也。洽，泽也。 洪兴祖：《周礼》有衔枚氏。 枚状如箸，横衔之。 朱熹：衔枚，所以止言者也。 枚状如箸，横衔之，两头有繣，结于项后。渥，厚也。 洽，泽也。 王夫之：岂不知默以取容，怀恩不忍也。 屈子初爲怀王倚任，将其用谏。故《骚经》云：黄昏以爲期。君臣之初洽可知已。 蒋天枢：衔枚而无言，谓强制己不言。 渥，厚也。洽，沾润。 谓初见信任时恩遇甚笃，《少司命》所谓“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗”者是也。 王泗原：渥、洽，《説文》皆训沾。 这里渥洽是名词。 |