得道

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《坐忘论》篇名。

载于《全唐文》卷924。司马承祯撰。首论道体之空灵，它虚而无象，不见声音和形相。道又有巨大的威力，能够改变形体和精神。

论及得道的途径时，强调泯灭自觉意识，纯任自然天性。“凝神宝气，学道无心，神与道合，谓之得道。”依据心灵的冲虚程度，划分道性的深浅。浅则惟及于心，深则兼被于形，只有慧觉者可使道性兼被于身心。炼神入微，与道冥一之后，就能散一身于万法，混万法于一身，实现物我不分、主体客体的界限完全消失。对于道的功能有夸大之词，并且将体悟道性引向追求长生不死，流于虚妄。