少歌曰：与美人抽怨兮，并日夜而无正。

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【集校】：

洪兴祖：少歌曰：与美人抽怨兮，并日夜而无正。

校语：少，一作小。并，一作弃。一云：并憾日夜无正。

并，并也。冯衍赋云：并日夜而忧思。

朱熹：少歌曰：与美人之抽思兮，并日夜而无正。

校语：少，诗照反，一作小。一无之字。

并，一作弃。日下仍有憾字。

夜下一无而字。之字以下皆非是。

黄省曾、朱多煃：同洪本。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

汪瑗：同朱本。

毛晋：同朱本。校语：美人之抽思，一作美人抽怨。

庄允益：少歌曰：与美人抽怨兮，并日夜而无正。

戴震、汪梧凤：少歌曰：与美人抽思兮，并日夜而无正。校语：思，一作怨。

陆侃如：王注云，“爲君陈道，拔恨意也”，则古本当作抽怨。盖后人因篇名是“抽思”而妄改之也。

刘永济：朱、戴本皆作思。

吴汝读抽爲，谓，酬也，怨卽复仇，説似牵强，今从朱、戴本。

姜亮夫：小字是也，《荀子》“其小歌也”，小歌犹言短歌云尔。

诸异文皆非，仍以今本“并日夜而无正”爲是。

王泗原：怨字义不合，是思的字。

在王逸之前，王以“恨意”解怨。朱本作抽思，不。

。【集释】：

王逸：小唫讴，以乐志也。

爲君陈道，拔恨意也。君性不端，昼夜谬也。

洪兴祖：少，矢照切。《荀子》曰：其小歌也。注云：此下一章，卽其反辞，论前意，反覆説之也。此章有少歌，有倡，有乱。

少歌之不足，则又发其意而爲倡。独倡而无与和也，则理一赋之，以爲乱辞云尔。

朱熹：正，叶音征。少歌，乐章音之名。《荀子·佹诗》亦有小歌，卽此类也。抽，拔也。

思，意也。并日夜，言旦莫如一也。

无正，无与平其是非也。

汪瑗：少如字，谓小歌耳，故只四句，犹后世所谓短歌行也。一正作小字。旧作去声读，亦小字之义。

抽思，犹言尽心也。言己昔日爲君图谋政治，兼并日夜，劳心焦思而不休息，君反不能平正其是非，顾乃自多其能而爲余造怒，倨我之言而不采听也。

此与下章倡言，犹佹诗之所谓反词，总论前意，反覆説之也。并日夜而无正，犹言并日夜而不止之意。

朱子谓：“无正，无与平其是非也。”《哀时命》有曰：“怀瑶象而握琼兮，愿陈列而无正。”则无正又似当解爲无由之意。朱子亦解爲言人能知己之贤，而平其是非也。瑗尝谓解古人之书，当随文会意，不当以词害意。且古人用字，实有一二与今不同，学者不可不知。

前解未有证据，姑从朱子，并附鄙见，以竢后之君子云。又按《诗》“雨无正”，《韩诗》作“雨无极”，是正字古或有极字之义，此作并日夜而无极止之意方明白，更详之。

陈第：少歌，小吟歌谣。正，犹証也，谓日夜爲君抽思，无有証其是者。

陆时雍：并，合也。日夜不分，何时而旦，将孰从而正之。

黄文焕：旣已不敢诿咎于君，务以竭忠自勗矣。徘徊思之又不能不诿咎于君也。

我竭日夜之力，而无得是非之平，空有抽思而已。日夜无正，应前遭夜方长黄昏爲期。

王夫之：少歌、倡，皆楚人歌曲之。

追思君与我致怨之故，日夜以思之而不得其理。

林云铭：以所思之理，抽而出之，陈词以与君。合昼夜之衆论，无有正其是非者，应上衆果以我爲患句。

张诗：抽，抽而出之焦劳之意。正，叶平声。

奚禄诒：少歌、倡曰，是婉转抽之词，亦乐府中之调耳。爲君陈道，以抽引我之思慕美人，并日夜而不行正道。

胡文英：少歌曰，少顷复歌也。与美抽思，代君设想也。

并日夜而无正，所谓忘其日而朝臣莫知也。

刘梦鹏：抽思，翻覆思也。

正，定也。言己与美人，见荪美不完，日夜抽思，仿皇莫定。

陈本礼：少歌，乐之闲歌。《説文》：正，守一不止。

无正者，无止也。少歌，小歌也，点出抽思，以首章郁郁忧思之意。

见心中时其思而不能释也。

王闿运：上言己切不可更显其意，故少少歌之以申怨。美人，怀王也。抽，动也，也。

因怀王之故而动己寃郁。正，证也，顷襄不证己志也。

沈德鸿：与，爲也，言爲美人陈辞也。

徐英：抽怨，犹敶词也。

朱熹《集注》本改爲与美人抽思兮，盖以篇名抽思而妄改之也。无正，无所就正也。

闻一多：少歌，小声歌之。

文怀沙：抽怨，抽述内心的不平。

无正，不得人评析其理。

正就是评析。并日夜而无正，联繫上句抽怨的意思，可译成：无论是白天夜裏，找不出人爲我评析致怨的理由。(《屈原集》注)

黄孝纾：并日夜，从白天到黑夜。

姜亮夫：《九章》命篇，多取之文中，此篇题曰《抽思》，当卽取此二字爲名也。则朱本爲允当。抽，绎理之也。

思，意也。并日夜，旦暮爲之也。无正，无从论正，卽下敖朕辞而不听之意。君与己言，无爲之正其是非者。

马茂元：“少歌”在《楚辞》中仅见于本篇。

它的性质和用途，从内容来看，当是一篇当中某一个部分的小。本篇“倡曰”以下，係独处汉北的心，前面两，则是追述进谏的始末，“少歌”四句，束前半篇，词意非常明显。与美人之抽思兮，向君王陈述自己的心。正，订正。

并日夜而无正，意谓从白天説到黑夜，是和非都无法得到订正。

刘永济：抽思，抒也。少歌言己虽抒于美人，历时甚久，而无有正其是非者。

(《屈赋音注详解》)

吴孟复：此处乃欲其听而非欲其证，故当依《易·夬·注》：“正乃成功也。”释无正爲无成，亦卽不听。正亦有听意。

《周礼·序言》注：“正由听也。”因下文有听字，故变文爲正。

蒋天枢：抽，引也。怨，憎恨。王已怒己，言之徒增其恨，故云“抽怨”。正，是也。

卽言之尽日夜亦无以定其言之孰是。

王泗原：这一説连美人(喻贤者)都意见不合。抽思与言，犹今所谓谈心。正，合，不偏离。

这是説连日连夜而无相合处。

何剑熏：正，借作止。

此《辞》之正，与听字协韵，因变止爲正，故音爲正，义爲止。古止、正双声通用。

毛苌《诗·宾之初筵传》：“舞不能自正也。”《释文》：“正，本作止。”又《终风序》：“见侮慢不能正也。”毛苌《传》：“正，止也。”《庄子·应帝王篇》：“萌乎不震不正。”《释文》：“正本作止。”《荀子·儒效篇》：“有所正矣。”杨倞《注》：“言止于礼义也”。《尔雅·释丘》：“水出其右正丘。”《释名》：“水出其右曰沚丘。沚，止也，西方义气有所制止也。”是正、止通用之证。

〇抽怨，朱熹本作抽思。或他所见之本如是。

思亦可训怨。《诗》常言：“悠悠我思”，又言“悠悠我里”，里卽悝。

《玉篇》：“悝，忧也，悲也，疚也。”又《大雅》：“云如何里。”朱熹《注》：“里，忧也”。思，悝混用，思亦悝义，与怨义仍。

抽当训抒，抽怨，卽抒怨，抽思犹抒思，亦今语抒情。扬雄《方言》：“杼柚，作也。东齐土作谓之杼，木作谓之柚。”则杼、柚实同。

但字并当从手，不当从木，故抽、抒实爲正字。抒，《説文》云：“浥也。”《苍颉篇》：“抒，取出也。”《方言》：“抒，解也。”班固《汉书·王莽传》：“略陈愚陋而抒情素。”顔师古《注》：“抒，犹泄也。”故凡引物出有抒，实与抽义同。《説文》：“(抽)或从由，引也。

”《诗·郑风》“左旋右抽”，《孟子》“抽矢叩轮”之二“抽”字，皆当训拔。郑玄《诗·墻有茨笺》：“抽，犹出也。”故凡引物出之，亦谓之抽，与抒同义。(《楚辞新诂》)

汤炳正：美人，指怀王。抽怨，拔除怨尤。句谓怀王闻谗而怒屈原，故原欲通过解释爲其除怨。

(《楚辞今注》)