尊贤使能

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孟子(约前372——前289)的人才思想，是他的“仁政”思想的重要组成部分。

他认为，“以不忍人之心行不忍人之政”，(《孟子·公孙丑上》)就是一种贤能政治。国君“以仁存心”，就可成为尧舜，臣子“以礼存心”，就可成为贤臣。达到这种贤能政治，就要尊贤使能。“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦。”认为尊贤使能既是统治者的为政原则，又是“士”的立身原则。仁政不施，道义不行，则不可立于朝。“士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。

古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。

穷则独善其身，达则兼善天下。”(《孟子·尽心上》)孟子对如何处理好“穷”与“达”的关系，提出了一个有价值的标准，指出：士在“穷”的时候要“不失义”，要加紧修身而得己，等待时机而现于世；在达的时候要“不离道”，要“泽加于民”，使善行仁政遍于天下。还说：“得志，与民由之；不得志，独行其道。”表达了尊贤使能的基本原则。第一，人们不能只在顺境中去努力，在逆境中同样要奋发崛起；第二，任何时候都不要失其君子之“道”。小则修身，养家，大则治国、平天下，都应该做到“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”(《孟子·滕文公下》)做个“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”，(《孟子·滕文公下》)顶天立地的大丈夫。