宝钗论画

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【条目出处】：见第四十二回

【释文】：

封建社会的贵族也相当重视对女孩子的智力投资，如贾府这个世代簪缨之家、翰墨诗书之族，就以琴棋书画陶冶小姐们的精神情操，其中尤以宝钗的父亲最懂教育。

他培养女儿的目标明确，要求很高。第四回介绍说：“当日有他父亲，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。”我们从以后的故事中也可以发现宝钗深受封建礼教的培养和传统文化的薰陶，所受教育既正规又全面，上自国典朝章，下到雕虫小技，几乎无所不包。他事事留心，记忆力强，积累又丰富，最终目的是想以贤孝才德“备选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职”。

这是封建社会女子最高的出路之一。大观园中惜春善画，贾母曾十分炫耀地向人介绍：“你瞧我这个小孙女儿，他就会画。”但从绘画的理论和知识来讲，却比宝钗差之甚远。作者借惜春作画之机，由宝钗发表了一篇有名的画论。

这篇画论是曹雪芹创作思想的表露和抒发，历来被人看作是作者美学思想的直接、具体的体现。

这段话宝钗提了三点要求。

第一点所提的理论，不仅作画需要，一切文学艺术都离不开这一创作规律。第一点又分三层。

第一层说，一切文学艺术的创作，包括作画，都必须胸有丘壑，也就是说必须成竹在胸，心目中的艺术形象酝酿成熟之后，才能下笔有神，没有完整的形象就动笔是不行的，艺术构思过程必不可少，就如刘勰在《文心雕龙·神思》中所说：“登山则情满于山，观海则意溢于海”那样，没有生活基础，就不能产生艺术形象。所以宝钗说：“如今画这园子，非离了肚子里头有几幅丘壑的才能成画。”第二层，如何反映现实?宝钗说：“你就照样儿往纸上一画，是必不能讨好的。”曹雪芹正是将“真事隐去”，用“假语村言”对现实生活进行了集中概括的加工整理，既追求生活的真实，又不是自然主义的照抄生活。第三层，必须考虑剪裁问题。宝钗提出“添减藏露”四字，强调从生活到艺术必须经过“想象”、“虚构”，突出那些生活中最本质、最典型的东西，去掉一些不需要的生活枝蔓。“藏”与“露”是中国传统美学的表现方法，或加以直接描述，或露其要处而隐其全，或用虚笔，扩大读者的想像空间。宝钗提到的第二点：楼台房舍必要用界划。

第三点，穿插人物要有疏密高低。

也都是属于艺术构思问题。曹雪芹深得我国古典美学精髓。他通过宝钗之口，简单概括地加以论述，却包孕著十分重要的内容。