奸人妇人之泣

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《孔丛子》卷下《儒服》：“子高游赵，平原君客有邹文、季节者与子高相善。及将还鲁，诣故人诀既毕，文、节送行，三宿临别，文、节流涕交颐，子高徒抗手而已。分背就路，其徒问曰：‘先生与彼二子善，彼有恋恋之心，未知后会何期，凄怆流涕，而先生厉声高揖，此无乃非亲亲之谓乎·’子高曰：‘始焉谓此二子丈夫尔，今乃知其妇人也。人生则有四方之志，岂鹿豕也哉，而常聚乎·’其徒曰：‘若此二子之泣非耶·’答曰：‘斯二子良人也，有不忍之心，其于敢断必不足矣!’其徒曰：‘凡泣者一无取乎·’子高曰：‘有二焉，大奸之人，以泣自信；妇人懦夫，以泣著爱。’”

战国时，鲁人孔穿字子高，为孔子之后。孔穿认为人生应有四方之志，不能像猪鹿那样整天聚集一处。故离别之时，不必哭泣。

男儿哭伤，说明心理素质的不果敢坚毅。然泣涕也并非无用，奸人泣涕是为了取信于人；妇人泣涕，是为了表示爱心。

唐·罗隐《泪》诗：“自从鲁国潸然后，不是奸人即妇人。”