女世说

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李清(1602－1683)撰。《八千卷楼书目》著录4卷。现存清道光乙酉年(1825年)三月经义斋刊巾箱本为四卷附补遗一卷，今人陈汝衡《说苑珍闻·女世说两种》所云刊本正与道光本同，则迄今尚未见它本。书题“昭阳李清映碧辑，霅溪钱时霁景开校”，前有作者自序和凡例。自序情感挚深，极具文学色彩。其略叙作书缘起，谓作者早年丧父，其伯父李维凝抚育，教诲成长，二人情胜父子。维凝有《世说》癖，曾以《世说·贤媛》一门“未饫人食指”为憾，欲撰《女世说》以续之，志未竟而卒。作者为报养育之恩，辑此书以竟伯父遗志。书仿《世说新语》体例，共分34门。卷一分淑德、仁孝、能哲、节烈、儒雅5门，卷二分隽才、毅勇、雅量、俊迈、高尚、识鉴6门，卷三分通辨、规诲、颖慧、容声、艺巧、缘合、情深、企羡八门，卷四分悼感、眷惜、宠嬖、尤悔、乖妒、蛊媚、侈汰、忿狷、纰谬、狡险、徵异，幽感12门。取材为历代正史列女传和各种传记野史。书中故事有一定遗民思想，为清初遗民型文言小说之一种。盖作者由明入清，政治理想因鼎革而破灭，故对清王朝有本能的敌对情绪。然惮于政治淫威，只能以扬古的办法来贬今。如卷一《儒雅·白氏妇》通过寡妇白氏于祭室中香火严洁，纪念古人的故事，隐含著民族气节的意向。卷三《通辨·黄巢姬妾》记唐僖宗平黄巢后责问其姬妾从匪，姬妾以诸公卿将相不能护国相对，其中寄托了对明王朝覆灭的责难和同情，并隐含反清的情绪。又如卷三《高尚·吕徽之隐仙》以吕徽之夫妇隐居自得的故事，于冷峭、孤寂的气氛中表现作者思念故园的难言之隐，颇具感染力。另有些故事表现传统观念的痕迹，如卷三《规诲·杜羔不第》记杜羔累举不第，遭妻羞辱而不敢归家事，反映唐以后人们对科举功名的重视，卷四《忿狷·石尤风》载石氏女思念外出从商丈夫而死，并誓死后以风阻天下商旅的故事，表现历代人们重农轻商的观念等，均属此类。清字心水，号映碧，晚号天一居士，兴化(今属江苏省)人。天启辛酉年(1621年)举人，崇祯辛未年(1631年)进士。由宁波推官，擢刑科给事中。以谏言被劾。起吏科给事中，官至大理寺左丞。入清后著书自娱，康熙间征修《明史》，辞以年老不至，除本书外，又有《澹宁斋集史论》、《三垣笔记》等著述多种。事具《明史》及《清史稿》本传。