天道福善而祸淫

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语见《尚书·汤诰》，曰：“天道福善祸淫，降灾于夏。”意为：自然和社会的规则是赐福于善良而降祸于淫佚，所以上天就降灾于夏朝。这里，天道既包括日月星辰等天体运动的天文现象，也指上帝和天命等唯心观念，反映了“天道观”的思想。《国语·越语》：“天道皇皇，日月以为常。”《左传·庄公四年》：“王禄尽矣，盈而荡，天之道也。”但春秋时代同时也已产生怀疑天道的思想。《左传·昭公十八年》载郑国子产语：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之?”天道问题还成为诸子百家争论的焦点之一。孔子不喜谈“性与天道”，却相信天命；墨子重视“天志”，却又提出“非命”；老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”；庄子则进而认为天道无为而自然；荀子提出控制自然为人所用。西汉董仲舒在“天道观”的基础上，进而提出“谴告”说。

东汉王充则对其予以否定、批判：“夫天道自然也，无为；如谴告人，是有为，非自然也。”(《论衡·谴告篇》)。