壹气孔神兮，于中夜存。

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【集释】：

王逸：专己心也。

恒在身也。

洪兴祖：《列子》曰：心合于气，气合于神。

壹，专也。

孔，甚也。

《孟子》曰：梏之反覆，则其夜气不足以存。夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。

汪瑗：孔神，犹言甚妙也。中夜，夜半也。

王夫之：魂生于气中，水生木也；神生于魂中，木生火也。任其相生而流，则存者寡矣。

壹气者，敛魂归气而气盛。孔神者，摄神归魂而不驰于意，则神之存者全也。

中夜，所谓冬至，子之半也。阴爲气爲魄，心清魂定，受一阳自生之机，光映灵枢，此之谓中夜。一谓之活子时，一谓之初生之月。于此存之，所谓火候也。

林云铭：孔神，甚奇也。人到虚极静笃，夜半子时，自有一阳生，浑身酥软，如醉如痴，得之託爲奇事。

胡文英：孔神，甚爲神化不测也。子丑寅三时，乃天地人来复之机，人惟日日生之，而日日用之，故不能有所余存。

若能存而不明，则气全神全，积和而成德，人反在和德之中，至于发越之盛，则塞于天地之间，而与天地万物相流通，故可以我之中和定物之中和也。

陈本礼：气一则神。

《老子》：“玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

”

姜亮夫：壹气，即《老子》之“专气致柔，能婴儿乎”之专气。孔，甚也。

壹气孔神，亦即《列子》所谓“心合于气，气合于神也”。中，神与气之中也。

夜，夜气也。《孟子》：“梏之反覆，则其夜气不足以存，夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”

王泗原：壹，全，作气的定语。神，形容词。

孔，副词，甚。

孔神，壹气的表语。

汤炳正：中夜，夜半子时。《汉书·律曆志》：“太极元气行于十二时，始动于子。”则中夜子时，最得元气之真，故云。