四书遇

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总六册，不分卷。

张岱(1597～1685)字宗子，后改字石公，号陶庵，亦称蝶庵，浙江山阴(今浙江绍兴)人。祖籍巴蜀，迁居江南山阴。

明亡后，张岱披发入山，避居剡溪。

布衣蔬食，常至断炊。

以爱国遗民自居，努力著作。几乎用了三四十年的时间，撰写读《四书》的心得，终于完成了这部系统的有自己观点的《四书遇》。

《四书遇》按《大学》、《中庸》合为一册，《论语》分为三册，《孟子》分二册。书名《四书遇》，取遇其机缘，博通之际、豁然而解的意思。该书旁证博引，自四部七略到明人猥语琐言均一一列举，此书涉及人物就有二六七人之多，足见功力之深。

该书系统而又集中地论述了《四书》的一些章句，汇集诸家意见，研讨颇精。如对《孟子·雪耻章》的分析就极有见地，说：“惠王急于报怨，不顾疲民。孟子教他不性急，且休养生息，俟其力全而后用之。

以我间暇，攻彼疲敝，自然无敌。”论述有力，切入孟子思想的核心。

张岱崇信陆王心学，他指出“圣人论人，必论其心”。

(《衡君章》)“心体中打迭得干净，圣贤学问自一了百当。”他不同意道统说，即由尧传舜、传禹、汤、又传文武周公，再传至孔孟，他指出“此孟子一片忧范惕厉之心。盖既以私淑，而又恐不得与斯文道统几绝也。

作自任看者，吾不谓然。”(《道统章》)反对自任自授道统说，这和儒家五百年必有王者兴和道统论的思想又有所不同。

此外，他对孟子的性善说也有不同看法，认为不能以情代性，见美色、见金银而心动，“不攻自破”，怎能说人性善呢?不仅如此，该书对程朱及其理论体系多有非议，也有所批判，计有三十多条。指出儒者全无实用，体不真，用不实。该书不只阐述《四书》经义，对时政也有所涉及和总结借鉴。该书在有清一代未能刊印，只有稿本；藏于浙江省图书馆特藏书中，直到1986年由浙江古籍出版社出版，才有正式印本。