善恶之分，习使然也

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陈确关于人性问题的命题。

意谓品德之善恶，并非来自先天气禀，而是后天习染所致。语出《陈确集》《气禀清浊说》。陈确在人性问题上，反对理学提出的天地之性与气质之性的理论，认为气虽有清浊，但与道德无关。道德是后天在环境中形成的。

他说：“气禀清浊，诚有不同，则何乖性善之义乎?气清者无不善，气浊者亦无不善。有不善，乃是习耳。

若以清浊分善恶，不通甚矣。斯固宋人蔽也。”(同上)这里说的宋人，是指张载、程、朱等。

在《气禀清浊说》的另一处写道：“善恶之分，习使然也，于性何有哉!故无论气清气浊，习于善则善，习于恶则恶矣”。这里的“习”均是当习染讲，即环境的影响。陈确认为道德的形成是被后天环境决定的命题，是符合唯物主义的观点的。