古文经学
研究经学的流派之一。儒家经典在西汉时期先后出现不同字体的写本，用当时的隶书写的叫“今文”经，用秦以前的古体字写的叫“古文”经。两种经书的内容本来大同小异，但经过经师们的研究和传授，却大不一样，形成两派。今文经派注重发挥经文“大义”，附会阴阳五行、纬侯图谶，以巩固封建的“一统”为中心主张；古文经学派专讲古代的典章制度，不讲阴阳五行，在治学方面注重师承，严守家法。此后，一般研究经籍的人均以古文经为依归，因此它的影响较大。清代学者继承古文经学家的训诂方法而加以条理发挥，用于古籍整理和语言文字研究，有较大收获。鸦片战争以后，今、古文都标榜“沟通中西”、“以古证今”，但今文派主张“更新百度”，趋于改革；古文派大多“率由旧章”，日见保守。康有为从维新变法出发，把东汉以来的古文经断为刘歆所伪造，把古文经学列为“新莽一朝之学”，与孔子无涉。批评汉学家“日埋故纸堆中，汨其灵明”，挥斥“宋、明、国朝文章大家巨名，探其实际，皆空疏无有”。给在当时学术界占统治地位的汉、宋两大学派以巨大冲击，促进了学术思想的解放。 |