反映论

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思维反映存在的理论。

反映论和认识论在本质上是相同的，但二者并不等同。认识论是反映论的高级形态，只有人才有认识，它是讲人的反映，而不是讲动物的或其他更低级的反映。

凡坚持物质第一性，意识第二性的唯物主义哲学家，都必然是反映论者。但旧唯物主义的反映论是素朴的、机械的反映论，把反映仅仅看作是刺激感应或者简单的直观。

这种反映论的基本观点是正确的，具有部分真理，但不是科学的反映论。马克思主义的反映论，是唯一科学的反映论。马克思说：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”(《马克思恩格斯全集》第23卷第24页)列宁说：“唯物主义的理论，即思想反映对象的理论……物存在于我们之外。我们的知觉和表象是物的映象。实践检验这些映象，区别它们的真伪。”(《列宁选集》第2卷第107页)马克思主义反映论基本上可以归结为两点：(1)唯物主义认识论在本质上就是反映论，不承认意识是对客观现实的反映，就没有唯物主义认识论。“一切观念都来自经验，都是现实的反映——正确的或歪曲的反映。”(《马克思恩格斯全集》第20卷第661页)认识就是以观念的形式复制、再现客观世界，没有反映的认识就是空洞的神秘的东西，承认认识和反映的统一，是唯物主义认识论的基本前提。(2)马克思主义认识论是高级形式的反映论，是辩证的反映论，而不是素朴的、机械的反映论。强调反映是一个辩证的发展过程，揭示了反映的辩证发展规律。还认为反映是能动的，它强调反映建立在实践的基础上，反映来自变革客观世界的实践并受实践的检验。

这就把马克思主义反映论，同旧唯物主义被动消极的、认识的目的只是解释世界而不是改造世界的反映论，从本质上区别开了。不能把反映论等同于机械反映论。