危独以离异兮，曰君可思而不可恃。

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【集校】：

洪兴祖：危独以离异兮，曰君可思而不可恃。

朱熹：终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。

黄省曾：危独以离异兮，曰君可思而不可恃。

明繙宋本：同朱本。

朱多煃、汪瑗、庄允益：同黄本。

毛晋：同洪本。

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【集释】：

王逸：言己行忠，身危殆，与衆人异之故也。

恃，怙也。言君诚可思念，爲竭忠谋，顾不可恃，能实任己与否也。

朱熹：终危独以离异，果如始者占梦者之言也。

君可思者，臣子之义也。

不可恃者，其明暗贤否，所遇有不同也。

汪瑗：危，无与爲援也。独，无与爲伴也。离异，谓离心异路也。此爲魂中道而无航之兆，此二句乃厉神告屈子，卽其所而占之，其兆当爲志极广大，而无成有害也。屈子壹心而不豫，疾亲君而无他者，盖以相臣莫若君，而将以待明君其知之耳。而卒爲党衆所仇雠以招祸者，是伤于所恃也。夫自古忠臣义士欲成其志也，未有不恃乎君者。

不恃乎君而恃其衆，则私交之党结，而人君之势孤矣。屈子不忍爲也。

屈子之恃，未爲太过，而不幸遭昏暗之君，得罪过之不意也。

陈第：恃，古音洗。

思君在己，恃君实难。

陆时雍：人心多变，况于君臣。

可思者，臣子之心也。不可恃者，君父之意也。

黄文焕：如是而危独离异，必至之势也。其也，衆口铄金必开之隙也。其初也，徘徊初之际。一言以蔽之曰：君可思而不可恃而已。

同衆则非恃，专君背衆则恃；从容则非恃，疾亲无他则恃。

王夫之：危独，身孤而危也。

离异，与儇媚者异也。可思者，君臣之不容已。

不可恃者，君不明也。

林云铭：若后来当危险独与君别之时。未仕时占此，且断而且戒之也。

张诗：故危而无援，独而无伴，日与衆离异也。

此告以所占之象，下曰字，乃设爲厉神劝原之词。

蒋骥：而断其之无成，又戒以人臣之义。虽当一心念君，然不可专恃君恩而忘衆患也。再言曰者，叮咛告戒之词。

屈复：此句亦占词，故有曰字。

奚禄诒：曰，神又申之曰。

神言在此止。

胡文英：危独离异，独言离异而取危独也。

可思不可恃，断词也。厉神祠解占者之言止此。

刘梦鹏：危独，无偶也。离异，不合也。

神言就是梦而推之，行事必多不悦，于俗危独离异也。

又言，再就是梦而推之，汝有登天之志，心不君，惜无中道之杭，恩不可恃也。下二句，原因厉神之言，恍然于当年被放之。

陈本礼：此原疑而复问也。

曰以下厉神再答之词。

王闿运：客死于秦，是可思也。亦不悟，不可恃也。

闻一多：危亦独也。

《庄子·缮性篇》“危然处其所”郭注曰：“危然独正之貌”。成疏曰：“危犹独也。”《释文》引司马本恑，云“独立貌”。案危训独者，盖孤之转。

《九怀》章目有“危俊”，犹孤特也(俊峻通)。

文曰：“步余马兮飞柱，览可与兮匹俦。卒莫有兮纤介，永余思兮怞怞。”可证。

曰字下仍厉神之语。此一人之语再用曰字更端别起例，説详《离骚》。

文怀沙：危独以离异兮，这句是屈原説。是感歎的语气，或疑询的语气。意思是，我是否于陷于孤独危险甚至于遭人离弃呢?曰，大神又説。从文谊上看，从这句至本小止都是大神的话。(《屈原集》注)

黄孝纾：危独，危险、孤独。此句是屈原诘问词，曰字省略。

意思是説：“难道就这样不幸和楚王分开吗?”引起下面的厉神对占词意见的补充和回答。

此曰字至“鮌功用而不就”十五句，是厉神説的话。君指楚王。不可恃，靠不住。

马茂元：君可思而不可恃，与上文“思君其莫若我忠兮”句相应。下文申言“君不可恃”的道理。

苏雪林：危独以离异兮，诸家皆以爲此语亦厉神之言。窃意“有志极而无旁，危独以离异兮”，两句皆屈原厉神占卜时，询问厉神之词。

盖曰：我萃其全心全力以事奉君王，从不顾及他事，而身在朝中，孤独，且又见放于外，与君离异，究竟是何故呢?陈本礼谓“危独以离异”爲屈原疑而向厉神问询之语，极有见地。但陈氏不知“有志极而无旁”也是屈原之言。

唯以两句分隶两，韵复不协，遂不敢作此主张罢了。但观上一个“曰”字与本的“曰”字相对成文，卽知这原是一问一答之词。把两句都作爲屈原问词，于文理较顺，亦可免支离破碎之弊。

虽一人之词著两“曰”有《离骚》灵氛之例在，此处则作一问一答爲佳。

吴孟复：危独，《荀子·君道》：“孤独而晻谓之危。”是危独当爲一词。

味荀子语，疑此句中“危独”就君言；而“离异”就己言。“离异”卽前文“离羣赘肬”。以下爲占者答语。

蒋天枢：离异之异与下句恃韵。

离异，谓所循道路各异，因以分离。下“曰”字，盖託爲占梦者之词。

君可思，承上文“专惟君而无他，疾亲君而无他”意言。可思，就君爲主持国事者言。

不可恃，就君不可信赖言。