十六罗汉图

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【作品赏析】：

贯休作十六罗汉像共十六帧。

此传为宋摹本，后流传到日本。《益州名画录》介绍说，十六罗汉有“庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态”。《图画见闻志》说，贯休罗汉像“是休公入定观罗汉真容后写之。”“入定”即所谓“禅定”，指打坐入静，进入一种忘世忘己的恍惚状态。“入定”后看见“罗汉真容”诚属夸张之辞，但人在白日梦中仿佛睹见幻觉中的形象是可能的。贯休的罗汉像，经想象和幻想，并变形夸张才“形骨古怪”，这表明画家是有创造性的。

十六罗汉，均为佛的弟子。佛经说他们是受佛敕，永住此世而济度众生者。

贯休的十六罗汉都画成胡貌梵相，与唐代佛教艺术(包括雕塑)中经常出现的胡人形象的传统是一致的。

但唐代佛像渐趋世俗化，具有较强的写实性，贯休此作变得怪异，大幅度变形，富于神秘感和威慑力。

欧阳炯赋《禅月大师应梦罗汉歌》一首，曾这样描述贯休及其罗汉：

“西岳高僧名贯休，高情峭拔陵清秋，天教水墨画罗汉，魁岸古容生笔头，时帧大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室，忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，窣窣毫端任狂逸。

……怪石安排嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，骨似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝；曲录腰身长欲动。

看经弟子似闻声，瞌睡山童欲成梦……”

。【作者介绍】：

贯休(约832－912)本姓姜，字德隐，婺州(今浙江金华)兰溪人，唐亡后入蜀，已是晚年。

被封为禅月大师。贯休“诗名高节，宇内咸知，善草书图画，时人比诸怀素”(《益州名画录》)，即他是诗人、画家、书家，著有《禅月集》。他的绘画作风对明代陈老莲等有一定影响。

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五代 贯休(传) 绢本设色 每幅纵 92．2厘米 横45．4厘米 藏日本宫内厅