龙华民1559～1654P.Nicolaus Longobardi

字精华，传教士。意大利人。1581年进入耶稣会，1597年抵达澳门，旋奉日本中国区省会长范礼安之命，到韶关传教。1603年4月主持建成韶州圣堂。1609年奉召赴北京，翌年利玛窦在北京逝世，龙华民继任中国区耶稣会会长，全面负责耶稣会在华传教事务。是年，他根据耶稣总会会长之命令，规定： 凡来华传教的耶稣会士，一律要先在澳门学习中国语言文字和礼仪，并决定在澳门建立圣保禄学院，专门培养进人中国内地以至日本传教的耶稣会士。他对教务持严厉政策，对中国习俗中的祀天、祭祖、拜孔等仪式，悉予禁止。引起中国士大夫强烈不满，导致南京教案的发生。1616年，南京礼部尚书沈㴶等大臣上疏，以传教士劝人只奉天主、不祭祖宗、教人不孝等罪名，要求朝廷禁止天主教。徐光启、李之藻等上疏辩解无效。1617年，明王朝下令禁教，大批传教士被驱逐，龙华民隐居北京。明熹宗继位后，徐光启奉命开局修历，召西洋人协助制造洋镜。1627～1634年，龙华民参与《崇祯历书》(又称《西洋新法历书》)的修订工作。1654年11月11日死于北京，清顺治帝赐白银300两治丧。龙华民通晓天文学、历算学，曾有译著行世。另著有《圣教日课》、《死说》、《急救事宜》、《圣若瑟行实》、《地震解》等。

龙华民1559——1654NiccoloLongobardi

天主教传教士。号精华。意大利西西里人。1582年入耶稣会。1609年到北京，翌年继利玛窦任在华耶稣会会长。1636年(一说1632年)，从北京来济南传教。先从官吏和文人中发展教徒，在济南及许多城镇建立了基督教会。从1638年开始，一年一度地到泰安传教。他把祀孔祭祖视为迷信，不准教徒参加，为此在传教士间和教徒间引起激烈争论。著有《圣教日课》、《地震解》、《人身图说》等。