齐善恶

 道家提出的命题。《道德经》说： “圣人无常心，以百姓心为心： 善者吾善之，不善者吾亦善之。”将善与不善等量齐观。又说： “天下皆知美之为美，斯恶已； 皆知善之为善，斯不善已。”潜台词是： 丑恶是相对美善而言，如果没有美善，也就无所谓丑恶了。庄子把这种相对论发挥得淋漓尽致，认为善恶、是非、美丑、生死、物我等，都是相对的，他说： “自其异者视之，肝胆楚越也； 自其同者视之，万物皆一也。” 事物间的差别，无非是人的视角不同，既没有客观标准，也不是事物的本性。人性也是如此，无所谓善，也无所谓恶，所以结论就是： 齐善恶。善恶是伦理学最基本的价值观念，齐善恶实际上就是要给传统的伦理学来个釜底抽薪，从根本上否认伦理学存在的意义。

齐善恶

庄子提出的道德命题。《庄子·齐物论》说：“……毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”他由此得出结论说：“自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辨！”在庄子看来，世界上任何事物都是相对的，善恶是非没有标准。《庄子·胠箧》载：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之间而仁义存焉。”这里没有是非可言。伯夷、叔齐耻不食周粟，饿死首阳山下；柳下跖横行天下，侵暴诸侯，殒于东陵之上。他们一为名死，一为财亡，都是伤性残生，没有什么君子、小人之分。人们所说的是非、善恶都是相对的和变幻不定的。人们不必区分是非善恶。区分得越清楚，道德越是受到损害，人们的自然本性就越是受到损伤。庄子的这种观点，包含着对当时道德虚伪性的批评，但是他把事物的相对性推向极端，并由此否定人们评价是非、善恶的客观标准，则是错误的。