黔娄qián lóu

指贫寒廉正的隐士、读书人。汉·刘向《列女传·鲁黔娄妻》：“（黔娄）先生死，曾子与门人往吊之。其妻出户，曾子吊之，上堂，见先生之尸在牖下，枕席藁，缊袍不表，覆以布被，首足不尽敛，覆头则足见，覆足则头见。……其妻曰：‘昔先生君尝欲授之政，以为国相，辞而不为，是有余贵也。君尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵，求仁而得仁，求义而得义，其谥为康，不亦宜乎？’”白居易《赠内》：黔娄固穷士，妻贤忘其贫。王维《过沈居士山居哭之》：善卷明时隐，黔娄在日贫。孟郊《新卜青罗幽居奉献陆大夫》：黔娄住何处，仁邑无馁寒。白居易《寒食日寄杨东川》：不使黔娄夫妇看，夸张富贵向何人？

黔娄

汉·刘向《列女传》：“鲁黔娄先生之妻也。先生死，曾子与门人往吊之。其妻出户，曾子吊之，上堂，见先生之尸在牖下，枕墼席藁，缊袍不表，覆以布被，首足不尽敛，覆头则足见，覆足则头见。……曾子曰：‘先生在时，食不充虚，衣不盖形，死则手足不敛，旁无酒肉，生不得其美，死不得其荣，何乐于此而谥为康乎？’其妻曰：‘昔先生君尝欲授之政，以为国相，辞而不为，是有余贵也。君尝赐之粟三千钟，先生辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵，求仁而得仁，求义而得义，其谥为康，不亦宜乎？’”后以此典指贫寒的隐士、读书人。晋·陶渊明《咏贫士》之四：“安贫守贱者，自古有黔娄。”晋·张协《杂诗》之十：“取志於陵子，比足黔娄生。”

黔娄

汉刘向《列女传》：“鲁黔娄先生之妻也。先生死，曾子与门人往吊之。其妻出户，曾子吊之，上堂，见先生之尸在牖下，枕墼席藁，缊袍不表，覆以布被，首足不尽敛，覆头则足见，覆足则头见。”后以此典指贫寒的隐者、书生。程大昌《感皇恩·代妹签》：“稼得黔娄，苦耽书史。文字流传曾贵纸。”

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━━　春秋时鲁人，亦说齐人。隐士，家贫不仕，贫困而终。后代指贫士。唐·白居易《赠内子》诗：“贫中有等级，犹胜嫁黔娄。”唐·元稹《遣悲怀》诗：“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。”

黔娄

借指富有操守的贫士。唐孟郊《新卜清罗幽居奉献陆大夫》诗： “黔娄居何处， 仁邑无馁寒。”
●汉刘向《列女传·鲁黔娄妻》： “鲁黔娄先生之妻也，先生死，曾子与门人往吊之，其妻出户，曾子吊之。上堂见先生之尸在牖下， 枕墼席槁， 缊袍不表， 覆以布被， 手足不尽敛，覆头则足见，覆足则头见。曾子曰： ‘邪引其被则敛矣。’ 妻曰： ‘邪而有余，不如正而不足也。先生以不邪之故能至于此，生时不邪，死而邪之，非先生意也。’ 曾子不能应。遂哭之曰： ‘嗟乎先生之终也，何以为谥？ ’ 其妻曰： ‘以康为谥。’ 曾子曰： ‘先生在时，食不充虚，衣不盖形，死则手足不敛，旁无酒肉，生不得其美，死不得其荣，何乐于此而谥为康乎？’ 其妻曰： ‘昔先生君尝欲授之以政，以为国相，辞而不为，是有余贵也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵，求仁而得仁，求义而得义，其谥为康，不亦宜乎。’ ” 晋皇甫谧 《高士传·黔娄先生》：“黔娄先生者，齐人也。修身清节，不求进于诸侯。鲁恭公闻其贤，遣使至礼，赐粟三千钟，欲以为相，辞不受。齐王又礼之，以黄金百斤聘为卿，又不就。著书四篇，言道家之务， 号黔娄子。终身不屈， 以寿终。 ”墼(ji):砖头。缊(yun)袍： 以乱麻为絮的袍子。邪： 通 “斜” :。钟： 古量单位。春秋时齐国隐士黔娄，辞聘拒金，安贫自守，以至死后布被不能遮体。

黔娄

指安贫乐道、操行高洁之人。也指贫士。春秋时，齐国高士黔娄先生，修身清节，不慕荣利。鲁恭公知其贤德，派人送去三千钟粟，想聘他为相，黔娄辞而不受。齐王又以金百斤聘他为卿，也遭到了拒绝。黔娄崇尚清静，安贫乐道，终身不仕。平生著书四篇，合称《黔娄子》。(见晋·皇甫谧《高士传·黔娄先生》)

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〖名词〗
人名。战国时齐国的隐士(1)。《五柳先生传》：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”——黔娄有句话：“对于贫穷低贱不忧愁，对于富贵不迫切追求。”