麈尾zhǔ wěi

麈的尾巴。麈，兽名，鹿属，俗称四不象，其尾可作拂尘之具，故称拂尘之具为麈尾。白居易《斋居偶作》：老翁持麈尾，尘拂半张床。温庭筠《秘书刘尚书挽歌词》之二：麈尾近良玉，鹤裘吹素丝。

麈尾zhǔ wěi

拂尘。古时用驼鹿尾为拂尘。《白香山诗集》后集卷十七： “老翁持麈尾，坐拂半张床。”
（例）慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。(二·15·)
❷他身无寸铁，只是把个麈尾遮架。我兄弟这等三般兵器，莫想打得着他。(二十六·331·)

麈尾

古时以驼鹿尾毛作拂尘，《庾子山集》中《送炅法师葬诗》有：“香炉犹是栢，麈尾更成松。”隋释慧净《和琳法师初春法集之作诗》 :“高座登莲叶，麈尾振霜松”。

麈尾zhǔ wěi

用麋鹿尾做的拂尘。麈，麋鹿，俗称四不象。韩翃《题张逸人园林》：“麈尾手中毛已脱，蟹螯尊上味初香。”

麈尾zhǔ wěi

一种大鹿的尾巴，用做手拂，这里指蝇拂：贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在傍边拿着漱盂、～、巾帕之物。(四十·913)

古代名物 > 宗教類（上） > 僧衆器用部 > 戒具持物 > 麈尾

麈尾  zhǔwěi

亦稱“拂子”、“僧麈”。省稱“麈”。拂塵。古人以麈之尾拂塵，因而得名。魏晉時名士常持之清談，佛家講者所持不得以麈尾爲之，然其名稱與俗無異。南朝梁·慧皎《高僧傳·智林傳》：“貧道捉麈尾以來，四十餘年，東西講說，謬重一時。”《四分律行事鈔》：“五百問云，若僧中說法，高座上不病，不得憑几捉麈尾。犯墮。”《四分律行事鈔資持記》：“麈謂鹿之大者，群鹿行時看尾指處，即隨所往。講者持拂，指授聽衆，故以爲名。但不得畜毛爲之。故制犯罪。”《釋氏要覽》：“律云：比丘患草蟲，佛聽作拂子。”《景德傳燈録·寳應和尚》：“僧到參，師舉拂子。僧曰：‘今日敗闕。’師放下拂子。”宋·蘇轍《次韻答王鞏》：“聯復認襟懷，清談對僧麈。”

麈尾

以麈尾做成的拂尘。《世说新语·容止》：“王夷甫……恒捉白玉柄～。”

清扫用具

帚(扫帚；箕帚；条帚) 彗（扫彗） 笤(笤帚；竹～) 彗(彗帚；拔～) 提拂 箕扫 扫笆 扫把 净君
扫帚的末端：鬣
拂尘用具：拂(拂尘；拂子；拂帚；扇～；牛尾～) 掸(掸帚；掸子；鸡毛～) 麈(麈尾；麈拂) 文帚 燕尘(一挥～) 谈犀 蝇甩儿
古人清谈时所执的拂尘：谈柄 谈麈
洗刷用具：刷(刷子；毛～；棕～；铁～；牙～；鞋～；衣～；尼龙～) 筅(～帚；茶～) 箲
撮垃圾用具：箕(撮箕；粪～) 畚（畚箕）

另见：清除 脏物 灰 尘土

麈尾zhǔwěi

士人闲谈时执以驱虫、掸尘的一种工具。在细长的木条两边及上端插设兽毛，或直接让兽毛垂露外面，类似马尾松。传说麈迁徙时，以前麈之尾为方向标志，故称。汉末至南北朝时，文士清谈时必执麈尾，相沿成习，为名流雅器，不谈时，亦常执在手。麈尾柄一般用竹、木制，亦有用玉、象牙、犀角等制成。晋陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》：“亮以麈尾掩口而笑。”南朝宋刘义庆《世说新语·容止》曰：“王夷甫（王衍）容貌整丽，妙于谈玄。恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”唐白居易《斋居偶作》诗：“老翁持麈尾，坐拂半张床。”韦应物《假中枉卢二十二书》：“应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。”高适《自武威赴临洮谒大夫不及即事》诗：“清论挥麈尾，乘酣持蟹螯。”张祜《丹阳新居》：“麈尾曾无诮，猪肝是不缘。”宋释道诚《释氏要览》引《名苑》：“鹿之大者曰麈，群鹿随之，皆看麈所往，随麈尾所转为准；故古之谈者挥焉。”《北堂书钞》：“君子运之，探玄理微。因通无远，废兴可师。”《艺文类聚》：“既落天花，亦通神语。用动舍默，出处随时。扬斯雅论，释此繁疑。拂静尘暑，引妙饰词。谁云质贱？左右宜之。”《西游记》第二十六回：“他身无寸铁，只是把个麈尾遮架。我兄弟这等三般兵器，莫想打得着他。”《红楼梦》第一百零九回：“只见妙玉头带妙常冠……腰下系一条淡墨画的白绫裙，手执麈尾念珠。”

麈尾

魏、晋名士从事谈说时，手中所持的一种象征玄妙、潇洒、权威的物品，由鹿尾制成，平时有拂尘的功用。清谈与麈尾不可分，故清谈又称作麈谈。麈尾形如树叶，叶尖呈椭圆状，两边平行，下部平直，尾部装有柄。《说文解字义证》中说：“鹿之大者曰麈，群鹿随之皆视麈尾所转为准。”由此可知麈尾喻示领袖群伦的作用。在魏晋名士清谈时，手持麈尾者皆是众推的大名士，手执此物，慷慨陈词，诘难反驳。麈尾还是一种权力的象征。魏晋名士在谈玄论理、诘难反驳中，如输于对方便毫不迟疑地把麈尾恭敬地送与对方。