鹿皮翁lù pí wēng

指神仙道术之士。汉·刘向《列仙传》卷下：“鹿皮公者，淄川人也。少为府小吏，才巧举手能成器械。岑山上有神泉，人不能至也。小吏白府君，请木工斤斧三十人，作转轮悬阁，意思横生。数十日，梯道四间成，上其巅作祠舍，留止其旁，绝其二间以自固。食芝草，饮神泉，且七十年。……着鹿皮衣，遂去复上阁。后百余年，下，卖药于市。”杜甫《遣兴三首》之三：但讶鹿皮翁，忘机对芝草。杜甫《耳聋》：生年鹖冠子，叹世鹿皮翁。卢照邻《过东山谷口》：日暮餐龟壳，天寒御鹿裘。

鹿皮翁

借指避世隐居之人。唐杜甫《耳聋》诗： “生年鹖冠子， 叹世鹿皮翁。 ”
●汉刘向《列仙传·鹿皮公》： “鹿皮公者，淄川人也。少为府小吏，木工举手能成器械。岑山上有神泉，人不能至也。小吏白府君，请木工斤斧三十人作转轮悬阁，意思横生。数十日，梯道四间成。上其巅作祠舍，留止其旁，绝其二间以自固。食芝草，饮神泉，且七十年。淄水来山下，呼宗族家室得六十余人，令上山半。水尽漂一郡，没者万计。小吏乃辞遣宗家下山。著鹿皮衣，遂去复上阁，后百余年，下，卖药齐市。” 鹿皮衣： 粗皮衣。相传汉代淄川有个小吏，名叫鹿皮衣，后来隐居在岑山顶上，食芝饮泉七十年。一次，淄水漫到山下，他呼喊宗族家小到山腰； 水退以后，又教他们下山；自己穿着鹿皮衣返回山顶。一百多年后，有人又见到他下山，在市上卖药。

鹿皮翁

神话传说中的人，亦称鹿皮公。汉淄川人，少为府小吏。岑山上有神泉，鹿皮公遂筑室泉边，饿食芝草，渴饮泉水，约七十余年。后淄水暴涨，翁呼族人登山，全活者六十余人。水退后，复遣族人下山，自著鹿皮衣，复上山。后百余年，人又见其下山卖药于市。见汉刘向《列仙传·鹿皮公》。

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鹿皮翁  lùpíwēng

亦稱“鹿皮公”。仙話中得道成仙之人名。其說主要流傳於漢、唐之間。漢·劉向《列仙傳·鹿皮公》：“鹿皮公者，淄川人也。少爲府小吏，工木精巧，舉手能成器械。岑山上有神泉，人不能至也，小吏白府君，請木工斤斧三十人，作轉輪懸閣，意思横生。數十日，梯道四間成。上其巔作祠舍，留止其旁，絶其二間以自固。食芝草，飲神泉，且七十年。淄水來山下，呼宗族家室得六十餘人，令上山半。水盡漂一郡，没者萬計。小吏乃辭遺宗家令下山，著鹿皮衣，遂去，復上閣。後百餘年，下，賣藥於市。”《雲笈七籤》收録本作“鹿皮翁”。唐·杜甫《遺興》詩之三：“時來展材力，先後無醜好。但訝鹿皮翁，忘機對芝草。”又《耳聾》詩：“生年鶡冠子，歎世鹿皮翁。”唐·段成式《酉陽雜俎·玉格》：“白日尸解自是仙，非解尸也。鹿皮公吞玉華而流蟲出尸。”