鹦鹉媒

钱维乔作。有清乾隆间小林栖刊本、嘉庆刊本，题“林栖居士填词”，又《聊斋志异戏曲集》排印本。二卷，四十出。叙孙子楚人称孙痴，偶在裱画铺见一美人图，惊为国色，访知为王员外爱女宝娘真容，遂托巫妈妈说媒。被拒后，自断枝指，以见情真。两人于观看社戏中初见，又在天竺烧香时再遇，其间又同梦相会。孙生因想得病，魂附鹦鹉飞往香闺，宝娘表示誓不负心。生魂归而愈，托学中老师再往作伐，乃得结合。后孙生病故，宝娘殉情，冥王奉大士之命，使二人还阳。孙终于高中状元。孙、王结合出于鹦鹉相引，故剧名《鹦鹉媒》。系据《聊斋志异·阿宝》改编，为最早聊斋故事戏。

鹦鹉媒

戏曲。清钱惟乔(1739—1806)撰。二卷四十出。惟乔，一作维乔，字树参，号竹初，别署林栖居士。江苏武进人。乾隆举人，官知县。能诗文，工书画。著有《竹初诗文钞》、《竹初乐府》等。此本乃《竹初乐府》第二种。于乾隆三十三年(1768)成书。据《聊斋志异·阿宝》改编，是已知最早改编的聊斋故事戏。以孙子楚与王宝娘的爱情发展为主线。演孙子楚一片痴情，先是神魂前往，继则化为鹦鹉，以求与宝娘亲近，终于赢得宝娘的爱情，破除门阀观念，结为夫妻。后孙子楚病死，宝娘自杀殉情。冥王感其节义，赐其夫妻还阳，孙中进士。情节基本依照小说，增加些次要角色作陪衬，便于故事开展。又以纨袴公子胡慕杰搅到孙、王的婚姻问题中来，以王母嫌贫爱富而构成戏剧冲突，表现争取婚姻自主的反封建思想。人物塑造和情节设计安排上，颇受《西厢记》、《牡丹亭》影响，但并不粗率模仿。孙、王相恋，情感真挚，非一般才子佳人戏所可比拟。然掺有宿命论和迷信思想，不足取。有乾隆间刊刻《竹初乐府》本，上海古籍出版社一九八三年出版关德栋等编《聊斋志异戏曲集》本。

鹦鹉媒

清钱维乔。见《乞食图》条)撰。此剧根据《聊斋志异·阿宝》一节改编而成。是已知最早改编的聊斋故事戏，写才子孙荆与王宝娘的姻缘故事。剧中主人公孙子楚对王宝娘一片痴情，为求与王宝娘亲近，便化神魂前往王宝娘处，然后又化为鹦鹉，赢得王宝娘的爱情，最终结为夫妻。后来，孙子楚病死，王宝娘为其殉情也自杀而亡。王宝娘的贞烈行动，感动了天上的冥王，遂赐其夫妻还阳。剧中以孙子楚中进士，纨绔公子胡慕杰搅到孙子楚和王宝娘的婚姻中来，以天上的王母娘娘嫌贫爱富等一些曲折情节，来构成戏剧矛盾冲突，然剧中男女主人公终得圆满结局。此剧受《西厢记》、《牡丹亭》两剧影响较大，其文辞典丽，语言委婉动人。剧中充分表现男女主人公争取婚姻自主的反封建思想。也说明作者具有一定的反封建的思想意识。有乾隆间刊本。上海古籍出版社一九八三年出版关德栋等编《聊斋志异戏曲集》本收有此剧。