红楼梦鉴赏《 人物形象鉴赏 晴雯和“金陵十二钗”又副册 鸳鸯》

贾母的大丫头，是个世代为奴的“家生子”。由于她是贾母身边第一个不可少之人，又由于她本人的正直、公道和自重，她在贾府赢得了普遍的尊重和信任。不仅平儿、袭人等姐妹尊重她，就是贾琏、凤姐也不敢小觑她，李纨等更是由衷夸奖她。

她比平儿、袭人刚烈，但又比晴雯沉着老练，在大观园女儿国里，她是极有性格和光彩的一位。她理应也是金陵十二钗又副册中人物。

1. 贾母身边一刻不可少之人

身为贾府老太君的贾母，由于年老体弱，已把所有的家政都交王夫人、凤姐操持，连自己的事也懒得操心，一切听凭鸳鸯料理安排，过的完全是一种依赖性极强的寄生生活。正因如此，鸳鸯的重要性就显得格外突出。用李纨的话来说，“老太太屋里，要没那个鸳鸯如何使得。从太太起，那一个敢驳老太太的回，现在他敢驳回。偏老太太只听他一个人的话。老太太那些穿戴的，别人不记得，他都记得，要不是他经管着，不知叫人诓骗了多少去呢。”

贾母本人也不避讳这点，当邢夫人替贾赦来说媒时，贾母在数落邢夫人时就夸奖鸳鸯说：

“那孩子还心细些，我的事情他还想着一点子，该要去的，他就要了来，该添什么，他就度空儿告诉他们添了。鸳鸯再不这样，他娘儿两个(按，指王夫人、凤姐)，里头外头，大的小的，那里不忽略一件半件，我如今反倒自己操心去不成？还是天天盘算和你们要东西去？我这屋里有的没的，剩了他一个，年纪也大些，我凡百的脾气性格儿他还知道些。……所以不单我得靠，连你小婶媳妇也都省心。”

确实，鸳鸯对于贾母，就如同平儿对于凤姐、袭人对于宝玉一样重要，只是各人的妙处不同。如果说平儿是凤姐的一把总钥匙，袭人是宝玉的贴身衬衣，那么鸳鸯则是贾母的随身拐杖。试想衣、食、住、行，贾母哪一件少得了她？就是玩乐，贾母离开她也不行。例如斗牌，从来规矩是鸳鸯代洗牌，而且斗牌的过程中她要递暗号与凤姐儿，让贾母赢得高兴。又如刘姥姥二进荣府时，给贾母带来了她生活中最缺少的野味，鸳鸯看准了这一点，和凤姐串通一气，撮弄刘姥姥，逗得贾母不时地开怀大笑，直“笑的眼泪出来”。还有螃蟹宴那回，鸳鸯和凤姐逗乐，笑的贾母那边也听见了，一叠声问：“见了什么这样乐，告诉我们也笑笑。”鸳鸯等的一番妙语回答使“贾母和王夫人等听了也笑起来”。须知在封建社会，能引逗长辈和主子开怀一笑，这是显示孝心和忠心的极好方式，也是赢得对方欢心的特殊手段。在晚辈中最能给老太太带来欢乐的莫过于凤姐，而在丫环中常注意调剂贾母生活的则首推鸳鸯。正是因为物质生活和精神生活两方面的需要，鸳鸯对于贾母才显得那么重要。

由于贾母对于鸳鸯的完全依赖，在人分数等的荣国府内，鸳鸯的地位也非同一般。即使在少数大丫环内，她的资格似也要在袭人、平儿之上。但难能可贵的是，她并不因此倚势霸道，而是为人宽厚公道，上上下下很投人缘。贾母夸奖她“投主子们的缘法，也并不指着我和这位太太要衣裳去，又和那位奶奶要银子去。所以这几年一应事情，他说什么，从你小婶和你媳妇起，以至家下大大小小，没有不信的”。李纨也称赞她“心也公道，虽然这样，倒常替人说好话儿，还倒不依势欺人的”。惜春、平儿都佩服她比自己强，“我们那里比的上他”。

事实也确是如此，这个贾府最有脸面的丫环，不仅“不依势欺人”，而且待人宽厚，富有同情心。那次为使贾母开心而串通凤姐捉弄刘姥姥，事后她即向刘姥姥道歉：“姥姥别恼，我给你老人家赔个不是。”凤姐受了邢夫人的气，她很同情，不仅为其说公道话，而且很关心其病情，“罢哟，还提凤丫头虎丫头呢，他也可怜见儿的。虽然这几年没有在老太太、太太跟前有个错缝儿，暗里也不知得罪了多少人。总而言之，为人是难作的： 若太老实了没有个机变，公婆又嫌太老实了，家里人也不怕；若有些机变，未免又治一经损一经。”她本人最清楚家庭内部那些背地里咬舌根，挑三窝四的事，但因“怕老太太生气，一点儿也不肯说。不然我告诉出来，大家别过太平日子”。那天夜里她无意中撞破司棋和她表哥的好事，她不仅未告诉一个人，而且闻知司棋病重，自己反过意不去，借着来望候司棋，立身发誓与司棋说：“我告诉一个人，立刻现死现报！你只管放心养病，别白糟踏了小命儿。”“我又不是管事的人，何苦我坏你的声名，我白去献勤。”不愿伤害自己的姐妹而去向主子献殷勤，这正是鸳鸯的品格高尚处。换了平儿、袭人，她们虽然也会为司棋隐瞒，但不会推心置腹到如此程度。

对于鸳鸯来说，她在贾母心目中的重要地位本是一种资本，但她是一个公道宽厚的女儿，她不懂得利用这一资本去倚势欺人；但她又是一个聪明机智的女儿，她懂得如何借助贾母之力来抗拒贾赦的淫威。

2. 不屈的女儿，高尚的品格

这在一般人看来，也许这是改变自己处境，爬上半主子地位的难得好机会： 大老爷贾赦看中了她，定要娶她为妾，邢夫人亲自充当说客并许愿：“你这一进去了，进门就开了脸，就封你姨娘，又体面，又尊贵。”

是啊，这样的机会谁人不羡？谁会“放着主子奶奶不作，倒愿意作丫头”!但世上就有着这样的“傻丫头”，鸳鸯就是其中的一个。

当禀性愚犟的邢夫人先找到鸳鸯，为贾赦亲自来说媒时，鸳鸯在表现了女儿羞怯的同时，表现了惊人的沉着。不管邢夫人如何鼓动三寸之舌，又是夸奖，又是许愿，又是分析道理，做她的思想工作，她抱定一个宗旨： 低头不语，不予回答。结果邢夫人无计可施，只得悻悻然离去。

当鸳鸯随后独自来至园里，与平儿、袭人等叙谈时，她则以毫不含糊的语言，表明了自己的心迹：“别说大老爷要我做小老婆，就是太太这会子死了，他三媒六聘的娶我去作大老婆，我也不能去。”“老太太在一日，我一日不离这里；若是老太太归西去了，他横竖还有三年的孝呢，没个娘才死了他先纳小老婆的！等过三年，知道又是怎么个光景，那时再说。纵到了至急为难，我剪了头发作姑子去；不然，还有一死。”好丫头，一步一步，想的多么仔细，真不愧是个有主意、有决断的女儿。

紧接着，当鸳鸯的嫂子，那个专管“九国贩骆驼的”女人兴冲冲前来报告她“好话”和“喜事”时，她的积郁一下子化作了愤怒的斥责：“你快夹着屄嘴离了这里，好多着呢！……怪道成日家羡慕人家女儿作了小老婆，一家子都仗着他横行霸道的，一家子都成了小老婆了！看的眼热了，也把我送在火坑里去。我若得脸呢，你们在外头横行霸道，自己就封自己是舅爷了。我若不得脸败了时，你们把忘八脖子一缩，生死由我。”这尖刻无情的斥骂，显示了鸳鸯性格的另一面： 那被温柔掩盖着的刚烈一面。

最后，当贾赦逼急了时，她终于迈出了决定性的一步： 当着贾母和众人的面，“一行哭，一行说，把邢夫人怎么来说，园子里他嫂子又如何说，今儿他哥哥又如何说”，统统数说了一遍；特别是针对了贾赦诬说她“恋着宝玉，不然要等着往外聘，我到天上，这一辈子也跳不出他的手心”的无耻威胁，她斩钉截铁地表示：

“我是横了心的，当着众人在这里，我这一辈子莫说是‘宝玉’，便是‘宝金’、‘宝银’、‘宝天王’、‘宝皇帝’，横竖不嫁人就完了！就是老太太逼着我，我一刀抺死了，也不能从命！若有造化，我死在老太太之先；若没造化，该讨吃的命，伏侍老太太归了西，我也不跟着我老子娘哥哥去，我或是寻死，或是剪了头发当尼姑去！若说我不是真心，暂且拿话来支吾，日后再图别的，天地鬼神，日头月亮照着嗓子，从嗓子里头长疔烂了出来，烂了成酱在这里！”

这里，鸳鸯用自己的凛然正气，回答了贾赦的无耻胁迫，表现了一个平民女儿富贵不能淫、威武不能屈的高尚情操。同时，她借助贾母晚年在生活上对她的依赖，既当众出了贾赦的丑，又有效地保护了自己，表现了一个聪明女儿的沉着机智。这一切，正是鸳鸯区别于其他女儿的独特的性格特点。换了平儿、袭人，她俩多半会委曲求全，起码话不会说到这个程度，行动也不会如此决绝；而换了晴雯，则不会如此沉着冷静，讲究斗争策略。

鸳鸯的难能可贵，还在于她对自己的命运有着清醒的认识，并不对贾赦之流抱任何幻想。她早已盘算好： 一旦她死在贾母之后，贾赦之流决不会放过她，因此她能选择的，“或是寻死，或是剪了头发当尼姑去”。曹雪芹原作如何写她的结局我们已不得而知，现续书写贾母一死，她就殉主自尽，这大体符合原作的意图，只是借此宣传封建的义仆思想并不可取。尽管鸳鸯最终未能挣脱奴隶的枷锁，但她以死保持了一个女儿的清白与尊严，这是一个女儿最可宝贵的品格和财富，是任何一个权势者都无法剥夺和玷污的。

哦，鸳鸯，这个名字最富有爱情婚姻色彩的女儿，却偏偏在这个问题上是大观园女儿中最不幸的一个。而她的抗婚行动，无疑谱写了《红楼梦》生命乐章中最动人的一曲。

鸳鸯

鸳鸯是成对生活在水边的一种“守情鸟”。在我国古代文学作品中，鸳鸯一般是爱情的象征，但也有把鸳鸯比作兄弟的。

《文选》题为《苏子卿四首》的第一首有“昔为鸳和鸯，今为参与辰”的句子，而从诗中“骨肉缘枝叶”“况我连枝树”等句看，这显然是一首兄弟间赠别诗。三国魏·嵇康的《赠兄秀才入军诗》中，也是用鸳鸯比喻兄弟和睦友好。晋人郑丰有《答陆士龙诗》四首，第一首题名《鸳鸯》，序文说：“鸳鸯，美贤也。有贤者二人，双飞东岳，扬辉上京。”这里显然是以鸳鸯比喻陆机、陆云兄弟的。再上溯到《诗经·小雅》中有“鸳鸯于飞”的句子，也不是比喻夫妇的。

据考，以鸳鸯比喻恩爱夫妻，始于汉代。汉代无名氏有诗云：“南山一树桂，上有双鸳鸯。千年长交颈，欢庆不相忘。”汉代著名叙事长诗《孔雀东南飞》里，亦有“中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更”的诗句。唐代诗人卢照邻《长安古意》诗，其中有“愿作鸳鸯不羡仙”一句，赞美了美好的爱情，使人感到新鲜，以后一些文人竞相仿效，于是鸳鸯就成了恩爱夫妻的代名词了。

后来，人们视鸳鸯为“守情鸟”。西晋人崔豹的笔记《古今注》云：“鸳鸯，水鸟，凫类，雌雄未尝分离，人得其一，则一思而至死，故谓之‘匹鸟’。”《康熙字典》亦称：“鸳鸯雌雄未尝分离，人得其一则一必思而死，故谓‘匹鸟’。”《淮安府志》的记载则更为神奇：　明代成化六年十月间，盐城一渔夫弋一雄鸳，刳割后置于釜中煮之。其雌者随棹飞鸣不去。渔夫方启釜，雌鸟即投沸汤而死。由此可知，因鸳鸯习性雌雄成双，人们便深信它们对爱情忠贞不渝，故而美其名为“守情鸟”。

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鸳鸯

 鸳鸯属鸟纲，鸭科。雄称鸳，雌称鸯。雄者翅上羽毛五颜六色，美丽可爱，其上有一对栗黄色的扇状羽毛，如帆一样立着，称为剑羽或思羽。雌者毛色较单调，以褐色为主。
 

 鸳鸯常栖息在岸边多树而幽静的溪流、湖泊或近山河川中，为名贵的观赏鸟类。作为婚嫁吉祥物，主要因其性喜雌雄双宿双飞，形影不离，以之比拟夫妇和合，鱼水情深。
 晋崔豹《古今注》云：
 鸳鸯，水鸟，凫类。雌雄未曾相离，人得其一，则一者相思死，故谓之匹鸟也。
 因此，历来以鸳鸯象征纯洁坚贞的爱情或比喻夫妻好合，情深意长。
 民间传说，鸳鸯为一对恋人鸳哥和鸯妹所化，因此双飞双栖，恩爱无比。有关鸳鸯的这一习性，历来颇多吟咏。
 早在《诗经》中就有“鸳鸯于飞，毕之罗之”之咏。
 汉司马相如以琴挑卓文君作《琴歌》云：“有艳淑女在此房，何缘交颈为鸳鸯。”即以鸳鸯喻男妇相悦、夫妻谐和。陈徐陵《鸳鸯赋》中有诗咏其事云：
 
 特讶鸳鸯鸟，长情真可念。
 许处胜人多，何时肯相厌？
 闻道鸳鸯一鸟名，教人如有逐春情，
 不见临邛卓家女，只为琴中作许声。
 
 诗谓临邛卓文君就是因为听到司马相如《琴歌》中有“鸳鸯”鸟名，萌发春情，竟而私奔。
 又传说鸳鸯为屋上一俯一仰的两片瓦所化，因此交颈比翼，永不分离。《三国志·周宣传》载：“文帝问宣曰：‘吾梦殿屋两瓦坠地，化作双鸳鸯。’”唐白居易《长恨歌》诗云：“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衿寒谁与共？”崔珏《鸳鸯》诗亦云：

 翠鬣红毛舞夕晖，水禽情似此禽稀。
 暂分烟岛犹回首，只渡寒塘亦共飞。
 耿雾尽迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。
 采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。

 鸳鸯的纹图成为其吉祥寓意的最主要表现形式，不仅广泛用于婚嫁喜庆场合，亦多见于日常生活中。汉时，鸳鸯已成为织锦的主要纹图。汉刘歆《西京杂记》载：赵飞燕为皇后，其女弟在昭阳殿里，为了表示敬意和祝贺，曾献鸳鸯襦、鸳鸯被、鸳鸯褥。
 后世又以“鸳衾”、“鸳被”指夫妇同床共寝之被褥，引起多情诗人无尽的遐思。唐钱起《长信怨》诗云：“鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁。”杜牧《为人题赠》诗亦云：“和簪抛凤髻，和泪人鸳衾。”
 明陶宗仪《辍耕录》记载了古代“鸳衾”的形制，十分有趣：
 孟蜀主(昶)一锦被，其阔犹今三幅帛，而一梭织成。被头作二穴，若云版样，盖以叩于项下，如盘领状。两侧余锦则拥覆于肩。
 数千年来，鸳鸯的纹图一直为人所喜闻乐见，至今仍广为应用。以鸳鸯为题材的传统吉祥图案多用于婚庆，祝贺新人如鸳鸯交颈比翼，和谐白头，如“鸳鸯比翼”,绘雌雄两只鸳鸯比翼齐飞的纹图；“鸳鸯贵子”,绘两只鸳鸯口衔莲花(或莲叶和莲蓬)的纹图，寓意琴瑟和谐、多子多福。
 说起鸳鸯的来历，民间还有一则可歌可泣的故事。
 据传，二千多年前，晋国大夫洪辅告老还乡，大兴土木，开辟林苑。他从外地请来了年轻的花匠怨哥，为其植花种草。次年清明节，怨哥正为罗汉松培土，忽听莲池里有人惊呼“救命”,奋不顾身跃入莲池，救起了洪府千金映妹。洪辅见此情景，诬陷怨哥调戏女儿，遂将其痛打并下入大牢。入夜，映妹来探怨哥，并将五彩宝衣给他穿上。洪辅得知此事，恼羞成怒，剥下彩衣，便缚石将怨哥推下莲池。映妹知道此事后，痛不欲生，亦跃身入池。第三天清晨，人们看到莲池中两只奇异的鸟儿，雄的五彩缤纷，雌的毛色苍褐，双飞双宿，恩爱无比，知道这是怨哥和映妹的精灵所化。从此，也就有了鸳鸯。

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鸳鸯

 [原文]
 鸳鸯于飞，
 毕之罗之。
 君子万年，
 福禄宜之。
 (罗、宜，歌部。)
 鸳鸯在梁，
 戢其左翼。
 君子万年，
 宜其遐福。
 (翼、福，之部。)
 乘马在厩，
 摧之秣之。(韩摧作莝。)
 君子万年，
 福禄艾之。
 (秣、艾，祭部。)
 乘马在厩，
 秣之摧之。
 君子万年，
 福禄绥之。
 (摧、绥，脂部。)
 [译文]
 鸳鸯鸟双双飞翔，张起罗网来捕足它。君子长寿万年，就有福禄来赐给他。
 鸳鸯双栖在鱼坝上，把它们的嘴头插在左翼下，君子长寿万年，永保他永福安康。
 驷马正在马棚里，铡了草喂它。拌了粟喂它。君子长寿万年，就有福禄来保佑他。
 驷马正在马棚里，拌了粟喂它，铡了草喂它。君子长寿万年，就有福禄来安慰他。
 [评介]
 全诗四章，每章四句。关于诗之主旨，《毛诗序》认为： “《鸳鸯》,刺幽王也。思古明王交于万物有道。自奉养有节焉。”朱熹《诗集传》认为：“此诸侯所以答《桑扈》也。亦颂祷之词也。”清人姚际恒《诗经通论》则别具慧眼，认为是“诗人追美其 (按： 即幽王) 初昏也。”方玉润《诗经原始》也认为是“幽王初昏也。”将其解为祝贺新婚的诗是很恰当的，但未必指幽王之初婚。还是程俊英所说较为切实而圆通，她说：“这是祝贺贵族新婚的诗。鸳鸯是成双成对的鸟，秣马是古代亲迎之礼，诗的起兴都与新婚有关。”此说甚是。
 鸳鸯，古称匹鸟，雌雄偶居不离，是一种性喜双栖的鸟。雄鸟羽毛美丽多彩，雌鸟则羽色苍褐，腹白。古人以鸳鸯喻夫妇者，则由此发端。自古以来，鸳鸯便成为美好夫妻的象征。本诗前二章之开头，就是直接以鸳鸯起兴。“鸳鸯于飞，毕之罗之。” “鸳鸯在梁，戢其左翼”(于飞： 飞翔。毕： 长柄小网。罗：张在空间的大网。梁： 拦鱼的小坝。戢： 收敛。)“鸳鸯于飞”二句，以网罗罩住鸳鸯来比喻谋求男女好合而盼成夫妻之意。“鸳鸯在梁”二句，又以鸳鸯栖息水坝相互依偎的情状来比喻夫妇相亲相爱的亲密生活。其爱恋之情又比前句更进了一层。特别令人称道的是，此二句描摹鸳鸯闲止状态，“细腻如画”(方玉润《诗经原始》),传神写照，别具魅力。朱熹《诗集传》云：“张子曰：禽鸟并栖，一正一倒，戢其左翼，以相依于内；舒其右翼，以防患于外，盖左不用而右便故也。”鸳鸯鸟睡眠时，把嘴头夹在左边翅膀内，是一种安然入睡貌。这正可比喻夫妇间同床共枕之亲密无间的情形。
 后二章开头两句则以秣马起兴。“乘马在厩，摧之秣之。”“乘马在厩，秣之摧之。”《诗经》中凡言及秣马，常是迎接新娘的前奏。如《周南·汉广》中“之子于归，言秣其马”,“之子于归，言秣其驹”二句，说的就是诗中主人公要把马儿喂得饱饱的，为的是好去迎亲，本诗之义与此同。短短的一首诗，从相识相爱到相依相偎，再到迎娶结婚，完整地展现了从恋爱到成婚的全过程。而这当中，“君子万年”,“福禄宜之”,则是贯穿其中最美好的祝愿，由此打上了贵族统治阶级深深的思想烙印。这与古代劳动人民夫妇间那种纯朴的思想感情和美好愿望，具有本质性的区别。

鸳鸯

鸳鸯

[原文]
鸳鸯于飞，
毕之罗之。
君子万年，
福禄宜之。
(罗、宜，歌部。)
鸳鸯在梁，
戢其左翼。
君子万年，
宜其遐福。
(翼、福，之部。)
乘马在厩，
摧之秣之。(韩摧作莝。)
君子万年，
福禄艾之。
(秣、艾，祭部。)
乘马在厩，
秣之摧之。
君子万年，
福禄绥之。
(摧、绥，脂部。)
[译文]
鸳鸯鸟双双飞翔，张起罗网来捕足它。君子长寿万年，就有福禄来赐给他。
鸳鸯双栖在鱼坝上，把它们的嘴头插在左翼下，君子长寿万年，永保他永福安康。
驷马正在马棚里，铡了草喂它。拌了粟喂它。君子长寿万年，就有福禄来保佑他。
驷马正在马棚里，拌了粟喂它，铡了草喂它。君子长寿万年，就有福禄来安慰他。
[评介]
全诗四章，每章四句。关于诗之主旨，《毛诗序》认为： “《鸳鸯》，刺幽王也。思古明王交于万物有道。自奉养有节焉。”朱熹《诗集传》认为：“此诸侯所以答《桑扈》也。亦颂祷之词也。”清人姚际恒《诗经通论》则别具慧眼，认为是“诗人追美其 (按： 即幽王) 初昏也。”方玉润《诗经原始》也认为是“幽王初昏也。”将其解为祝贺新婚的诗是很恰当的，但未必指幽王之初婚。还是程俊英所说较为切实而圆通，她说：“这是祝贺贵族新婚的诗。鸳鸯是成双成对的鸟，秣马是古代亲迎之礼，诗的起兴都与新婚有关。”此说甚是。
鸳鸯，古称匹鸟，雌雄偶居不离，是一种性喜双栖的鸟。雄鸟羽毛美丽多彩，雌鸟则羽色苍褐，腹白。古人以鸳鸯喻夫妇者，则由此发端。自古以来，鸳鸯便成为美好夫妻的象征。本诗前二章之开头，就是直接以鸳鸯起兴。“鸳鸯于飞，毕之罗之。” “鸳鸯在梁，戢其左翼”(于飞： 飞翔。毕： 长柄小网。罗：张在空间的大网。梁： 拦鱼的小坝。戢： 收敛。)“鸳鸯于飞”二句，以网罗罩住鸳鸯来比喻谋求男女好合而盼成夫妻之意。“鸳鸯在梁”二句，又以鸳鸯栖息水坝相互依偎的情状来比喻夫妇相亲相爱的亲密生活。其爱恋之情又比前句更进了一层。特别令人称道的是，此二句描摹鸳鸯闲止状态，“细腻如画”(方玉润《诗经原始》)，传神写照，别具魅力。朱熹《诗集传》云：“张子曰：禽鸟并栖，一正一倒，戢其左翼，以相依于内；舒其右翼，以防患于外，盖左不用而右便故也。”鸳鸯鸟睡眠时，把嘴头夹在左边翅膀内，是一种安然入睡貌。这正可比喻夫妇间同床共枕之亲密无间的情形。
后二章开头两句则以秣马起兴。“乘马在厩，摧之秣之。”“乘马在厩，秣之摧之。”《诗经》中凡言及秣马，常是迎接新娘的前奏。如《周南·汉广》中“之子于归，言秣其马”，“之子于归，言秣其驹”二句，说的就是诗中主人公要把马儿喂得饱饱的，为的是好去迎亲，本诗之义与此同。短短的一首诗，从相识相爱到相依相偎，再到迎娶结婚，完整地展现了从恋爱到成婚的全过程。而这当中，“君子万年”，“福禄宜之”，则是贯穿其中最美好的祝愿，由此打上了贵族统治阶级深深的思想烙印。这与古代劳动人民夫妇间那种纯朴的思想感情和美好愿望，具有本质性的区别。

☚ 桑扈 　 頍弁 ☛

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鸳鸯

鸳鸯yuān yāng

鸟名。《小雅·鸳鸯》一章：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”毛《传》：“鸳鸯，匹鸟。”毕之，用有柄的网捕它。罗之，用无柄的捕鸟网捕它。《本草纲目》李时珍〔释名〕： “鸳鸯终日并游，有宛在水中央之意也。或曰：雄鸣曰鸳，雌鸟曰鸯。崔豹《古今注》云： 鸳鸯雄雌不相离，人获其一，则一相思而死，故谓之匹鸟。” 〔集解〕：“鸳鸯，凫类也，南方湖溪中有之。栖于土穴中，大如小鸭，其质杏黄色，有文采，红头翠鬣，黑翅黑尾，红掌，头有白长毛垂之至尾。交颈而卧。”《小雅·白华》七章：“鸳鸯在梁，戢其左翼。”在梁，在捕鱼梁上。戢，jí，收敛。

☚ 鸱鸮 　 唐 ☛

鸳鸯

鸳鸯yuānyānɡ

━━　此鸟雌雄偶居不离，古称“匹鸟”，后因以比喻夫妇。汉·司马相如《琴歌》：“室迩人遐独我肠，何缘交颈为鸳鸯。”唐·温庭筠《南歌子》词：“不如从嫁与，作鸳鸯。”唐·卢照邻《长安古意》诗：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”

☚ 鸳侣 　 离鸾 ☛

鸳鸯

（两个物品）不匹配。

鸳鸯四5014①名一种蜂。闽语。福建漳平〖 〗。②形不是同一式样的（多指成对的东西）。⑴吴语。上海〖〗。～手套‖两只鞋子～格，哪能穿法？上海松江。江苏苏州〖〗。《醒世恒言・赫大卿遗恨鸳鸯绦》：「这绦半条是鹦哥绿，半条是猫儿黄，两样颜色合成，所以谓之～绦。」浙江杭州〖〗。⑵粤语。广东广州〖 〗。

鸳鸯yuānyāng

鸳鸯是成对生活在水边的一种“守情鸟”。在我国古代文学作品中，鸳鸯一般是爱情的象征，但也有把鸳鸯比作兄弟的。
《文选》题为《苏子卿四首》的第一首有“昔为鸳和鸯，今为参与辰”的句子，而从诗中“骨肉缘枝叶”“况我连枝树”等句看，这显然是一首兄弟间赠别诗。三国魏·嵇康的《赠兄秀才入军诗》中，也是用鸳鸯比喻兄弟和睦友好。晋人郑丰有《答陆士龙诗》四首，第一首题名《鸳鸯》，序文说：“鸳鸯，美贤也。有贤者二人，双飞东岳，扬辉上京。”这里显然是以鸳鸯比喻陆机、陆云兄弟的。再上溯到《诗经·小雅》中有“鸳鸯于飞”的句子，也不是比喻夫妇的。
据考，以鸳鸯比喻恩爱夫妻，始于汉代。汉代无名氏有诗云：“南山一树桂，上有双鸳鸯。千年长交颈，欢庆不相忘。”汉代著名叙事长诗《孔雀东南飞》里，亦有“中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更”的诗句。唐代诗人卢照邻《长安古意》诗，其中有“愿作鸳鸯不羡仙”一句，赞美了美好的爱情，使人感到新鲜，以后一些文人竞相仿效，于是鸳鸯就成了恩爱夫妻的代名词了。
后来，人们视鸳鸯为“守情鸟”。西晋人崔豹的笔记《古今注》云：“鸳鸯，水鸟，凫类，雌雄未尝分离，人得其一，则一思而至死，故谓之‘匹鸟’。”《康熙字典》亦称：“鸳鸯雌雄未尝分离，人得其一则一必思而死，故谓‘匹鸟’。”《淮安府志》的记载则更为神奇：　明代成化六年十月间，盐城一渔夫弋一雄鸳，刳割后置于釜中煮之。其雌者随棹飞鸣不去。渔夫方启釜，雌鸟即投沸汤而死。由此可知，因鸳鸯习性雌雄成双，人们便深信它们对爱情忠贞不渝，故而美其名为“守情鸟”。

鸳鸯

〈隐〉旧时河南北部地区江湖诸行指枕头。

鸳鸯yuānyāng

鸟，像野鸭而略小，趾间有蹼，善游泳，能飞。雄鸟羽毛华丽，眼外围有黄白色环，嘴红棕色；雌的羽毛苍褐色，嘴灰黑色。雌雄成对生活在水边。是我国国家保护动物。