鲍照

泻水置平地，各自东西南北流。

人生亦有命，安能行叹复坐愁！

酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。

心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言！

《行路难》是汉乐府《杂曲歌辞》名，古辞已失传。鲍照仿效《行路难》作诗十八首，故称“拟”。这里所选的是第四首。

刘勰《文心雕龙·物色篇》中说：“诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沈吟视听之区，写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。鲍照这首诗，的确达到这种“写气图貌”、“随物以宛转”的境地。鲍照生活在魏晋南北朝门阀世族当权的时代，但他出身寒微，一生饱受歧视和打击，诗人在心中激愤之情的驱使下，运用对客观自然的锐敏观察力，体物入神，写下心中的歌。

诗中以“泻水置平地，各自东西南北流”起兴，采用倾水平地而四方流动的自然现象，比喻人世间的门第出身无法选择、遭逢机遇不同的社会现实，诗人既是联类相比，又是融化典故，《世说新语·文学篇》中的一段对话：“殷中军问：‘自然无心於禀受，何以正善人少恶人多？’刘尹答曰：‘譬如泻水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。’一时绝叹，以为名通。”鲍照运用刘尹的“泻水著地，正自纵横流漫”的语意，表达对不平等的社会现象的愤慨，他想以“人生亦有命，安能行叹复坐愁”来自我宽慰，说服自己不要陷入坐立不安的无穷的痛苦之中，以“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”的高歌自遣，而歌断绝又举杯，借酒消愁，也无法使内心宽慰，诗人以“行叹”、“坐愁”的具象表达内心难言之情，声态全出，以“断绝”体现“歌路难”无法再唱下去，形容内心的积闷无法渲泄，欲歌又罢，举杯销愁愁更愁，把现实生活的冷酷无情，刻画尽致，最后诗人又把对人生的思考引向深化，“心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。”揭示了心灵深处蕴藏的悲愤，心非木石，焉能不为客观环境的压抑所触动，但是诗末的“吞声踯躅不敢言”句，却一语托出内心愁绪的复杂和深沉，诗中连用“吞声”、“踯躅”、“不敢”三个词语，把欲说不能的悲愤，徘徊犹豫的焦灼不安，不能轻举妄动的辛酸等诸多情态糅合在一起，表现了沉重的失落感，构成了一种审美心境，面对冷酷的现实，他欲歌不得，欲说不能，其痛苦及愁闷之深沉，已充分显露出来了。全诗对感情流动的抒写，先从诉说社会的不平落笔，然后才点出内心感情的愤懑，最后以难言的浩叹结束，感情激荡，曲折起伏。王船山评曰：“先破除，后申理，一俯一仰，神情无限。言愁不及事，正自古今凄断”(见《鲍参军集注》集说)。诗歌之巧处，在于诗人没有点破愁的内容，而把愁写得弥漫于天地之间，无法排除，正如沈确工所说的“妙在不曾说破，读之自然生愁。起手无端而下，如黄河落天走东海也”(见《鲍参军集注》补集说)。

这是一首杂言诗，鲍照运用汉魏的民歌体裁写杂言乐府，具有独特的艺术韵味，《行路难》本来是北朝民歌，《世说新语·任诞篇》注引《续晋阳秋》云：“袁山松善音乐，北人旧歌有《行路难》，曲辞颇疏质，山松好之，乃为文其章句，婉其节制，每因酒酣从而歌之，听之莫不流涕。”北方民歌《行路难》，其悲歌情调甚浓，鲍照选用《行路难》曲辞，仿之而作《拟行路难》，他学习民歌手法，感情奔放，格调质朴真醇，但到了诗末则运用散句表达，诗歌以畅抒情感为主，同时又掺杂了魏晋诗歌的讲求声律、偶俪的特色，最后二句，“心非木石”对“吞声踯躅”、“岂无感”对“不敢言”，音律及词汇自对，句型、句意、遣词都极细微讲究，以诗歌艺术的声韵，表达感触之深，无言之痛，敢怒而不敢言的怒火，力透纸背。