鲁斋郎

杂剧剧本。全名《包待制智斩鲁斋郎》。元关汉卿作。一说作者不详。写权贵鲁斋郎强行霸占许州银匠李四之妻，劫往郑州。李四追至，不幸患病，郑州孔目张珪为之调理。后鲁斋郎又威逼张珪亲送妻子与鲁成亲，而将李四之妻换与张珪。李四来张珪处求助，意外与妻子相会。张珪弄清原委，愤而出家为僧。开封府尹包拯得知鲁斋郎恶迹，乃设计将其姓名改为“鱼齐即”，奏知朝廷，将其斩首。张、李两家复得团圆。作品真实地描写元代社会权贵横行的现实和百姓的深重苦难，歌颂包拯这一不避权贵、除暴安良的清官。

鲁斋郎

全名《包待制智斩鲁斋郎》。关汉卿作。四折一楔子。剧写权豪鲁斋郎强抢银匠李四妻子张氏，由许州带往郑州。李四赴郑州告状，病倒街头，遇六案都孔目张珪，救至家中，张妻李氏认李四为兄弟。张得知李四告状事，害怕鲁斋郎权势，劝李四忍耐回家。清明日，张珪夫妻上坟，鲁斋郎正于郊外弹弓射鸟，弹子落入坟院内，打伤张珪之子，张出院怒骂，待知是鲁斋郎所为，恐慌万分。鲁看中李氏，吩咐张珪次日将妻送到他家。张珪软弱，不敢违抗，又不忍心告知妻子，谎言送妻归姑家，待到鲁宅，方说明真相，李氏大恸。鲁斋郎一时高兴，把李四妻子张氏“酬答”张珪，谎言是他妹子娇娥。李四回许州后，一双儿女不知去向，无奈又回郑州投奔张珪，恰见到自己妻子。张珪问明真相，又因自己的儿女上街失踪，心灰意冷，遂出家作了道士。包拯奉命出访时，在许州收留了李四儿女，又在郑州收留了张珪儿女，得悉鲁斋郎罪大恶极，一直等待机会惩治他。十五年后，四个孩子均已长大成人，包拯上奏皇帝，数说“鱼齐即”罪恶，皇帝判了“斩”字，包拯改动圣旨，把“鱼齐即”改成鲁斋郎，予以正法。李四和张珪两个家庭重新团聚。“斋郎”一职，在元代只是祭祀小吏，宋代时却常为朝臣子弟起家之官。因疑此剧所本是宋代流传的故事。今存《古名家杂剧》本和《元曲选》本。又，《录鬼簿续编》记“诸公传奇失载名氏”目中有《云台观》，题目正名作“各分离配匹复团圆，人(八？)不知大闹云台观”，与《鲁斋郎》关目颇合，论者因有《鲁斋郎》属无名氏作品之说。但也有认为《云台观》即关汉卿《鲁斋郎》之说。

鲁斋郎

全称《包待制智斩鲁斋郎》。戏曲剧本。元关汉卿(1241?—1324? )撰。四折。汉卿有《窦娥冤》已著录。此剧本冠有楔子，共万余字。叙北宋汴梁恶霸鲁斋郎先后强占银匠李四与孔目张珪之妻，逼迫两家妻离子散。开封府尹、龙图阁待制包拯于五南采访途中，收养张李二人子女，将鲁斋郎改为“鱼斋郞”，具书其苦害良民，强人妻女，犯法百端，上报皇帝。帝怒判斩。包公加日、点，复鲁斋郎名字，将鲁正法。为民除害，使两家团聚。此剧在歌颂清官包公智慧的同时，深刻揭露元代社会的黑暗、腐败。给“嫌官小不做，嫌马瘦不骑”，霸人妻女的衙内、权豪势要们，绘出生动形象，具有很高人民性。有《古名家杂剧》本，《元曲选》本。程毅中《谈关汉卿的<鲁斋郎>杂剧》(1958,6.8《光明日报》)可供参考。