魏晋伦理思想

004 魏晋伦理思想

魏晋时期产生和发展起来的玄学及其代表人物何晏、王弼，开始对儒家伦理进行批判，集中在仁义方面。认为儒家欲以“仁义”来协调人与人之间的关系。达到社会和谐，是不切实际的，儒家的“爱人”之说，也是虚伪的。但是，何、王并不反对儒家的社会伦理，他们也是封建等级制的维护者。阮籍和嵇康进而指出“仁义”所依据的是非标准，就是等级名分及与之相关的“忠”、“孝”等观念，君主等级制本身就是罪恶的根源，需要否定的不仅是 “仁义”，而且是整个 “名教”，不但应否定作为个人伦理的“五常”，更应否定作为社会伦理的“三纲”，从而走上了“无君论”，成为背叛封建道德的异端。向秀、郭象等人认为，“仁义”既然是虚伪的，人与人之间就不必遵循任何道德规范，不必进行道德修养，不应有任何道德理想，恣情纵欲，及时行乐，便是人生的唯一目的，从而走上了否定一切道德的纵欲主义。除玄学之外，佛学也在这一时期流行起来。作为宗教伦理学说，是以“出世”而进入“涅槃”作为人生理想的归宿的。佛学从分析人生出发，对人的欲望、感情、心理等进行了深入的探讨，对于个人品德的修养方面，提出了许多独到的见解，并着力于世界观的探究，不同的宗派都各自建立了颇为精致的唯心主义哲学体系，为自己的伦理学说提供哲学依据，就本质上说是禁欲主义的。魏晋的玄学与佛学伦理思想为我国伦理思想的发展提供新的因素，并为后来的宋明理学加以批判地吸取。