魏征580—643

字玄成，魏州曲城 （今山东掖县东北）人。或以为馆陶（今属河北）人。少时出家为道士，隋末投瓦岗寨义军，后降唐。又为窦建德所俘，任为起居舍人。建德败，入唐为太子洗马。原为太子李建成心腹，建成被杀后，唐太宗不计前嫌，拜为谏议大夫。敢于犯颜直谏，所论莫不切当，多为太宗采纳，太宗倚之为肱股重臣。贞观七年，任侍中，主持梁、陈、齐、周、隋诸史编撰，封郑国公。今存诗三十余首，多为应诏奉和之作，鲜有可取，唯《述怀》一诗扫去浮华，慷慨豪放，为后人所称。

魏征

魏征的文学理论和美学观点主要见于《隋书·文学传序》《群书治要序》和《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论之中。
作为一个政治家、史学家和文学家，魏征重视文学的政治教化作用。认为，文学的作用乃在于“上所以敷德教于下，下所以达情志于上。大则经纬天地，作训垂范；次则风谣歌颂，匡主和民。”因此，他崇尚质朴纯正、于世有补的文风，反对梁陈以来浮靡轻巧的宫体、骈俪之类的“亡国之音。”他批判说：“梁自大同之后，雅道论缺，渐乖典则，争驰新巧：简文、湘东，启其淫放；徐陵、庾信，分路扬镳。其意浅而繁，其文匿而彩，词尚轻险，情多哀思，格以延陵之听，盖亦亡国之音乎！”他认为，梁陈诸朝的灭亡，都与淫靡文风有关，批判这种淫靡浮艳的文风，对巩固唐王朝的政权有重要借鉴意义，从而把文学与政治在某种程度上等同起来，混为一谈。但在文学创作的内在规律和美学问题上，魏征顺应了文学发展的历史，主张继承，反对模拟；主张创新，反对复古，特别对当时南北文风的不同与融合，提出了自己的新见解。他说：“江左（南）宫商发越，贵于清绮；河朔（北）词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣”(以上均见《隋书·文学传序》)。这种融合南北文风，旨使阳刚美与阴柔美结合的美学主张，具有划时代的意义，以后唐诗的发展，正应验和证实了这一美学主张的正确与伟大。

魏征580—643

唐代辞赋家、政治家、史学家。新、旧《唐书》有传。字玄成，魏州曲城（今山东掖县）人。少孤贫，有大志，留意纵横之学。隋末参加李密起义军，后随李密降唐。初为隐太子李建成太子洗马。李世民即位，擢为谏议大夫。迁秘书监，门下省侍中，左光禄大夫，太子太师，封郑国公。他知无不言，敢于直言极谏，所上《十思疏》、《十渐不克终疏》，唐太宗皆置于案头，或书于屏风，奉为座右铭，史称“诤臣”。主编《隋书》，撰《经籍志》，创经、史、子、集四部分类法。其文学观点崇尚朴质纯正，反对浮靡轻艳。视梁陈以来宫体、骈丽之作为“亡国之音”。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》著录《魏征集》20卷，已佚。今《全唐文》存其文3卷，《全唐诗》存其诗1卷，其赋仅存《道观内柏树赋》1篇。

魏征【同义】总目录

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魏征羊鼻公

089 魏征580—643

唐政治家。字玄成，馆陶(今属河北)人。少时孤贫，出家为道士。隋末参加瓦岗起义，后随李密降唐。太宗即位，擢为谏议大夫，前后陈谏200余事。历官秘书监、侍中等职，封郑国公。在职期间，召引学者校定秘府图籍，监修梁、陈、齐、周、隋史；曾提出“兼听则明，偏信则暗”，屡次以君如舟，民如水，水能载舟，也能覆舟的比喻劝谏太宗以隋亡为鉴，轻徭薄赋，任贤纳谏；要求国君要居安思危，躬行俭约，无为而治；认为刑赏的目的是劝善惩恶，在使用赏刑时要贵贱亲疏同样对待。他敢于不断对太宗犯颜直谏，对太宗的行动及政策措施给以极有益的影响。其言论见于《贞观政要》。后以目疾辞官，但仍知门下省事。

魏征580—643Wei Zheng

唐代文学家、政治家、史学家，字玄成，馆陶人（今属河北）。隋末，参加李密起义军，后随李密投唐。唐太宗即位，擢为谏议大夫，常召入室内询以政事得失，他知无不言，敢于直谏，史称“诤臣”。他曾主持《隋书》和《群书治要》的编撰工作。在文学上，主张质朴纯正，反对浮靡轻式，视齐梁以来的宫体、骈俪一类作品为“亡国之音”。他的谏议文章，颇传名篇，如《十思疏》、《十渐不克终疏》，词旨剀切，气势雄骏，无骈文的典故堆砌之病，已表现出由骈入散的倾向。《全唐文》存其文3卷，《全唐诗》存其诗1卷。

魏征580—643

唐初大臣。字玄成，馆陶（今属河北）人。少时孤贫落魄。隋末大乱，假为道士。武阳郡臣元宝藏将他推荐给李密。为李密进十策，而李密不能用。后随李密降唐。窦建德陷黎阳，俘魏征，以其为起居舍人。窦建德兵败，复人唐为皇太子李建成部属曾劝太子早图李世民。及太子被杀、对此也毫不隐瞒。太宗嘉其忠直，拜谏议大夫，封巨鹿县令。贞观二年 (628)，任秘书监，参预朝政，校定秘府图籍。贞观七年，任侍中，封郑国公。一生以犯颜直谏为己任。屡谏唐太宗以隋亡为鉴戒，以水能载舟，亦能覆舟为比喻，劝太宗居安思危，去奢以俭，任贤受谏，轻徭薄赋，大多为太宗采纳。贞观十七年 (643) 正月，魏征病重。太宗率太子等亲至其第问疾，欲以其女衡山公主为魏征子叔玉妻，并手指衡山公主对魏征说： “看看你的新儿媳吧！”魏征已不能表示感谢。死后，陪葬于昭陵。唐太宗痛惜自己失去了一面可以了解政事得失的镜子。并数登凌烟阁观其画像，痛悼不已。少数人甚为嫉妬，百端谗毁。先前，魏征曾荐杜正伦、侯君集，有才任宰相。及杜正伦得罪，侯君集以反诛，有人指魏征与其“阿党”。又言魏征曾将前后谏争语示史臣褚遂良。太宗很不高兴，乃罢衡山公主与魏叔玉婚，推倒御制的魏征墓碑，对其家之顾眷亦自此衰。

魏郑公文集

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魏征580—643

字玄成，魏州曲城（今河北馆陶）人。魏征的文学理论和美学观点主要见于《隋书·文学传序》、《群书治要序》和《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论之中。作为一个政治家、史学家和文学家，魏征重视文学的政治教化作用。认为，文学的作用乃在于“上所以敷德教于下，下所以达情志于上。大则经纬天地，作训垂范；次则风谣歌颂，匡主和民。”因此，他崇尚质朴纯正，于世有补的文风，反对梁陈以来浮靡轻巧的宫体、骈俪之类的“亡国之音”。他批判说：“梁自大同之后，雅道论缺，渐乖典则，争驰新巧：简文、湘东，启其淫放；徐陵、庾信，分路扬镳。其意浅而繁，其文匿而彩，词尚轻险，情多哀思，格以延陵之听，盖亦亡国之音乎！”他认为，梁陈诸朝的灭亡，都与淫靡文风有关，批判这种淫靡浮艳的文风，对巩固唐王朝的政权有重要借鉴意义，从而把文学与政治在某种程度上等同起来，混为一谈。但在文学创作的内在规律和美学问题上，魏征顺应了文学发展的历史，主张继承，反对模拟；主张创新，反对复古，特别对当时南北文风的不同与融合，提出自己的新见解。他说：“江左（南）宫商发越，贵于清绮；河朔（北）词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣”(以上均见《隋书·文学传序》)。这种融合南北文风，旨在使阳刚美与阴柔美结合的美学主张，具有划时代的意义，以后唐诗的发展，正应验和证实了这一美学主张的正确。

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魏征580——643

字玄成，馆陶（今属河北）人。少孤贫落拓，而有大志，著意纵横之术。隋末参加瓦岗军起义，后随李密投唐。初为太子洗马，及太宗即位，擢为谏议大夫。贞观三年(629)任秘书监，参预朝政。常被召入内室询以政事得失。他敢于直谏，史有“诤臣”之誉。官至光禄大夫，封郑国公，世称魏郑公。曾主持编撰《隋书》和《贞观治要》。《隋书》的序论及《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，皆出其手，故又有良史之称。在文学上，他崇尚质朴纯正，反对浮靡轻巧，鄙弃梁陈以来的轻艳文风。所著以政论文最为出色，颇多传世名篇。《十思疏》告诫太宗“居安思危，戒奢思俭”，太宗置于案头，奉为座右铭。《十渐不克终疏》直指太宗十方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。这类文章，由骈入散，气势雄骏，对后来刘知几、陆贽、欧阳修、苏轼等人，都有程度不同的影响。原有文集20卷，已佚。《全唐文》存其文3卷。

魏征

魏征 (580—643)，唐初重臣。字玄成，钜鹿人。早年值隋末战乱，曾投瓦岗起义军。后入唐充太子建成掌管国籍的洗马官。太宗即位，先充谏议大夫，继任中央行政长官之一的侍中。贞观十七年病卒于任。魏征以性格刚直、才识超卓、敢于犯颜直谏著称。作为太宗的重要辅佐，他曾怒切要求太宗使他充当对治理国家有用的 “良臣”，而不要使他成为对皇帝一人尽职的 “忠臣”。每进切谏，虽极端激怒太宗，而他神色自若，不稍动摇，使太宗也为之折服。为了维护和巩固李唐王朝的封建统治，曾先后陈谏200多事，劝戒太宗以历史的教训为鉴，励精图治任贤纳谏，本着 “仁义” 行事，无不受到采纳。贞观十三年所上 《十渐不克终疏》，在当时和后世都有重要影响。
在法律思想上，遵循封建儒家正统，强调 “明德慎罚”，“惟刑之恤。” 认为治理国家的根本在于德、礼、诚、信。一个明哲的君主，为了移风易俗，不能靠严刑峻法，而在于行仁由义； 老凭法律来规范天下人的行为是办不到的。“仁义，理之本也； 刑罚，理之末也。” 他把治理国家之需要有刑罚，比作驾车的人之需要有鞭，马匹尽力跑时，马鞭便没有用处； 如果人们的行为都合乎仁义，那么刑罚也就没有用了。但法律或刑罚毕竟是不可少的。他认为法律是国家的权衡，时代的准绳，一定要使它起到 “定轻重、“正曲直”的作用。要做到这一点，关键在于执法时“志存公道，人有所犯，一一于法”，而决不可 “申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒”，否则便不可能求得 “人和讼息”，这一点对君主来说尤其重要。所以在进谏时，他总是特别要求太宗率先严格遵守法制以督责臣下。在听论理狱方面，他特别强调“必本所犯之事以为主”，做到 “求实”，而不 “饰实”，严防狱吏舞文弄法，离开事实去严讯旁求，造成冤滥。他自己每奉诏参与尚书省评理疑难案件，都按照这些思想，着眼于大体。公平执法，依情理处断，做到 “人人悦服”。魏征所著有 《隋书》、《序论》 和梁陈、齐各书的 《总论》，另有 《次礼记》 20卷，和虞世南、诸亮等合编的 《群书治要》 50卷。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编 《魏郑公谏录》 和吴兢所编 《贞观政要》 两书里。

魏征580～643

唐初政治家、史学家。字玄成。先世是巨鹿（今河北晋县）人，后居相州内黄（今河南内黄）人。少时孤贫，出家为道士。隋末参加瓦岗起义军为李密掌书檄，后降唐。旋为窦建德所获，任起居舍人。入唐为太子洗马。太宗即位，历任谏议大夫、侍中。敢犯颜正谏，前后陈谏200余事。提出 “兼听则明，偏信则暗” ，认为君好比舟，民好比水，“水能载舟，亦能覆舟。” 主张 “居安思危，戒奢以俭” ，“薄赋敛，轻租税” ，其言论见载于《贞观政要》 。曾主持梁、陈、齐、周、隋诸代史的编撰工作。著作有《隋书》的序论与 《梁书》 、《陈书》 、《齐书》 的总论，并主编 《群书治要》 。

魏征

字玄成。魏州曲城（今河北冀县）人。隋末诡为道士，从元宝藏投李密，从密投唐，久不知名。自请安辑山东，擢为秘书丞。说徐世勣归唐。窦建德陷黎阳（今河南浚县）时被俘，拜起居舍人。建德败后为李建成太子洗马，上策谋李世民，不听。世民即位为唐太宗，拜其为谏议大夫，封巨鹿县男。奉诏安河北，太宗悦之，拜尚书右丞、兼谏议大夫。屡进谏，为著名诤臣。贞观三年(629)以秘书监参豫朝政。后检校侍中，进左光禄大夫、郑国公。拜特进，知门下省事，诏朝章国典，参议得失。提出“兼听则明，偏信则暗”，要太宗以隋亡为鉴。十七年卒。谥曰文贞，陪葬昭陵。太宗亲作碑文。著《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》总论，主编《群书治要》。

魏征580-643

唐初大臣、杰出政治家。字玄成。馆陶（今属河北）人。少时出家为道士。隋末投李密起义军，密败，降唐。被窦建德所获，任起居舍人。建德失败，入唐为太子洗马。太宗即位，擢为谏议大夫，曾提出“兼听则明， 偏信则暗”，前后陈谏二百余事。贞观二年(公元628年)，任秘书监，参预朝政，校定秘府图籍。贞观七年(公元633年), 任侍中，封郑国公。屡谏太宗明鉴隋朝灭亡原因，用舟、水相比， “水能载舟，亦能覆舟”， 要“居安思危，戒奢以俭”， “任贤受谏”， “薄赋敛，轻租税”，均为太宗采纳。言论见于《贞观政要》。著有《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论并主编《群书治要》。