| 字词 | 鬼神 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 鬼神 华夏民族最源远流长的宗教观念。距今二万五千至五万年前，也就是山顶洞人时代，就已经有了灵魂不死的观念。古人相信人死后灵魂依然存在，在儒家经典中，称为 “鬼” 或 “鬼魂”。《礼记·祭义》: “众生必死，死必归土，此之谓鬼。” 除了人鬼外，日月星辰、风雨雷电、山林草泽、江河湖海等天地万物也皆有神灵，甚至还有灶神、门神、路神等等，古代中国人的鬼神世界真是五花八门、丰富多彩。古人生活在这样一个鬼神世界中，而且相信鬼神能给他们带来好运或恶运，于是毕恭毕敬地供奉着这些大大小小的鬼魂与神灵，所以古代祭鬼祀神的仪式之多，几乎到了无事不拜鬼求神的程度。儒教的基本教义就是以这些祭祀礼仪为基础的。《礼记·祭统》说：“凡治人之道，莫急于礼； 礼有五经，莫重于祭。”《祭义》说： “合鬼与神，教之至也。” 儒家先哲如孔子虽然有 “敬鬼神而远之” 和“未能事人，焉能事鬼” 的明训，但他却非常重视宗教祭祀，尽管生活贫困，也不忘祭祀。墨子曾抓住孔子的这一矛盾，说： “您先生既然不信鬼神，何必学祭礼？”其实，孔子并未明确否定鬼神的存在，儒教经典也从未否定鬼神的存在。原因非常简单： 鬼神观念是儒家立教的基础，如果失去了这一基础，其敬天法祖、忠君孝亲等等也就失去了其信仰上的依据。中国古代至少从春秋战国时代就已经有了无神论思想，例如老庄的 “天道自然”、荀子的“人定胜天”等等，但先知先觉者的睿智并不能成为民族普遍的信仰。有趣的是，连不信鬼神的老子本人后来也被道教奉为太上老君，由人变成了神。在民间，知道太上老君的人可比知道哲学家老子的人要多得多。 鬼神guǐ shén灵魂；魂魄。《九叹·离世》：“就灵怀之皇祖兮，愬灵怀之鬼神。”王逸注：“言己所言忠正而不见信，愿就怀王先祖告语其冤，使照己心也。鬼神明察，故欲诉之以自证明也。”汤炳正今注：“鬼神： 犹魂魄。”《九叹·思古》：“念余邦之横陷兮，宗鬼神之无次。”《九叹·远游》：“选鬼神于太阴兮。” 鬼神guǐ shén鬼怪和神灵：（鸳鸯道）“若说我不是真心，暂且拿话来支吾，日后再图别的，天地～、日头月亮照着嗓子，从嗓子里头长疔。”(四六·1074) 鬼神guǐ shén鬼和神(12)。《郑庄公戒饬守臣》：天祸许国，鬼神实不逞于许君。——上天降祸许国，鬼神对许国国君也很不满。《季梁谏追楚师》：今民各有心，而鬼神乏主。——现在人民各怀二心，鬼神就缺少主人。《申胥谏许越成》：而胡重于鬼神而自轻也？——[您]却为什么要看重鬼神而看轻自己呢？ 祖先 祖先先(先人；先子；先故；先世；先祖；先古) 宗(宗祖；宗神；九宗七祖) 祖(祖宗；祖考；祖辈；根祖；父祖，祖公公) 皇灵 元君 ☚ 祖先 曾祖 ☛ 鬼 鬼鬼(鬼神；鬼物；死～；水～；野～)魊 另见：灵魂 怪异 人死 阴间 邪恶 ☚ 鬼 鬼怪 ☛ 鬼神中国哲学术语。❶指精气的变化。《易传·系辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”后世思想家多以之解说气之往来屈伸变化。东汉王充认为：“阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”北宋张载指出：“鬼神者，二气之良能也。” 鬼神(1)人死之魂灵。《左传》昭公七年记楚公子婴齐对鲁昭公说：“今君若步玉趾，辱见寡君……其先君鬼神实嘉赖之。”(2)人鬼、天神、地袛诸神灵之统称。《左传》襄公二十七年：“子木问于赵孟曰：‘范武子之德何如？’对曰：‘夫子之家事治，言于晋国无隐情，其祝事陈信于鬼神，无愧辞。’”《左传》定公元年：“山川鬼神其忘诸乎？” |
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