| 字词 | 骈文 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 骈文 骈文又称骈体文、骈俪文、骈偶文。与散文相对而言。因全篇多由双句即俪句、偶句组成，故名。起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于唐宋。讲究对仗、用典，音韵铿锵。是介于散文和韵文之间的一种文体。 ☚ 告身 连珠 ☛ 骈文 名称起于清朝时。 骈文本重表情。曾国藩《湖南文徵·序》:“自东汉至隋，文人秀士，大抵义不孤行，辞多俪语。既议大政，考大礼，亦每缀以排比之句，间以婀娜之声。历当代而不改。虽韩李锐志复古，而不能革举世骈体之风。此皆习于情韵者类也。”(情，用比喻等表达；韵，重声调。) 宋，欧、曾、王、苏等继承韩。义理文在宋大为发达，曾巩这样说。宋以后，义理之文成为定局。 至清中叶，发生了骈、散之争，人以为要重新估定二者之价值。 散文末流八股化，只重表情，不重义理。因此有人对散文价值怀疑起来。 曾国藩只是作说明，而不是为哪一方面辩护。 与曾同时，有攻击骈文为俳优者。梅曾亮(曾之后辈)《复陈伯游书》:“骈体之文，如俳优登场，非丝竹金鼓佐之，则手足无措。其周旋揖让，非无可观。然以之酬接，则非人情也。”梅是古文家，而早年喜作骈文。清中叶以后，国力渐衰，生活不如以前优裕。这与文体之变不无关系。所谓俳优登场，就是说这种文字不实际。他又在《管异之文集书后》(管异之，名同)说，自己年轻时为骈文，管反对他，说人面可表哀乐，作骈文就如以玉为面具，把面掩闭起来。玉固然漂亮，但不能表情。梅当时反驳，说庾子山《哀江南赋》、徐陵《招杨遵彦书》表情痛快真切。管说，这两篇文章中因意思有限，故骈文仍可表现。但如孟、荀、史迁之意，则骈文不能表达。这是说骈文不如古文，不能应用得那么范围广大。 桐城派虽重情感，但较骈文来得自然。 骈文离不了典故，就是得以替代方法来说，不能直说，所谓“借古申今”。清晚叶闽人梁章钜《退庵论文》:“翁方纲云：凡作传志，不宜用四六骈体。盖叙一事而必借古事以述之，何如直叙其事之为明白乎？”骈文用典，要叫人得到典故所代表之感情。骈文虽有说明性质，但着重于表情。 梅曾亮亦重表现事实(时为艰难时世，要正视事实)。用骈文则不能表细微之情感，也就不能明白表现事实。关于骈文不能明白表现事实这一缺点，就在六朝也有人看到。这是骈文的基本缺点。 表情叙事骈文不行，而说理又有限。 韩柳及宋古文家亦作骈文，不过宋之骈文已散文化。 自唐以来，国家正式文件都用骈文。原因何在？宋祁《宋景文笔记》说：“文有属对平仄用事者，供公家一时宣读施行，以便快。”骈文因读起来堂皇，可表尊严，故流行。这，对平民来说，亦对。今之告示，仍有四字或六字一句，押韵的。这因有音乐性，易于上口，易于记忆，故用之。对士大夫与平民都有以上关系。 清中叶、末叶之间，有人以为骈文是正宗。古文家梅曾亮懂骈文，而桐城支派之阳湖派，如张惠言、恽敬等，骈文、学问根底都深。他们学桐城派作散文，表示骈文家改作散文。 但是，清之阮元(仪征人)倡《文选》。他居高官时社会情形也较好，因江都人曾宪重《文选》,他受了启示。他觉古文太空虚，不根据学问，范围太狭，而且那时古文只言情。古文言情就不如骈文有情韵了。他当时在广东有许多学生，共同研究这个问题。他使儿子阮福作《文笔对》,证明古文只是笔，非文；又指导学生作《文笔考》。自己也与人书信往还，讨论此问题。他以为散文不能称古文，因为不是文。他讨论这个问题的主要文章是《文言说》。《易传·文言》解释乾坤二卦，相传是孔子作的，阮亦信之。他说，从此看来，它之所以叫做“文言”,是因为里面用对偶，用韵(如“云从龙，风从虎”等)。古人多靠用口来说，故要话简单，音协和，用韵、用偶，使易记忆。孔子因为用韵、用偶，故称之为“文言”。孔子是正宗，他以用韵、用偶的为文，就是说骈文为正宗。他又于《文韵说》里说，《文心·用韵》篇把句中声调谐和者亦称“韵”,不但用脚韵。他说古文只是“笔”,或者是“言”,是“语”。《说文》:“言，直言。”“语，论难。”都是单行之语，只是六朝人所谓之“笔”。——但他说古人口头传说的也是“文”。不过，这种称“文”的口头语，也许是较特别的一种语言。 阮元一派影响虽有，但并不大，因那时是散文之时代。 骈文 文体名。骈文是魏晋以后才产生的一种新文体，至南北朝时达到极盛，被视为文章的正宗。骈文的特点是讲究对偶、声律、词藻、用典等，而且这些都有固定的格式，实际上是一种“格律文”。所谓 “骈”,原指两马并驾，骈文的句式特点是两两配对，即对偶或对仗，故称 “骈文”或 “骈俪文”。骈偶并非魏晋文人的发明，在先秦的文章中，就有许多两两相配的句子，汉代的贾谊、司马相如、司马迁、扬雄、班固、张衡、蔡邕等人的文章中，更是大量运用平行句法，但这主要是为了修辞的需要，而且不存在固定的格式，因此不能算作一种文体。魏晋以后，随着文学观念和审美观念的变化，人们开始从纯艺术的角度注意文章的形式和词藻的华美，于是将作为修辞手法的对偶发展成为一种独立的文体。随着四声的发现，人们对文章语言的音韵之美也刻意追求起来。人们的种种尝试和追求，目的是创造一种赏心悦目、声情并茂的美文。这样，就出现了一种特殊的新文体，即对仗工稳、词藻华美、音韵铿锵、风格典雅的骈文。南北朝时代，可以说是骈文的天下，文人一提笔，就是“骈四俪六”。甚至连朋友之间平常的通信，也要写成文采斐然、音韵铿锵的美文，如梁朝陶宏景的 《答谢中书书》: “山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，陈鳞竞跃……” 这种文风延续到初唐，王勃传世的名篇 《滕王阁序》 就是一篇骈文：“……落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨； 雁阵惊寒，声断衡阳之浦……”骆宾王代徐敬业写讨伐武则天的檄文，也是采用的骈文： “……一抔之土未干，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河； 若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！”直到唐宋古文运动后，骈文的正统地位才逐渐被古文取代，但在某些领域中，骈文依旧独占鳌头，如明清科举考试所采用的 “八股文” 就是标准的骈文。骈文对传统文人有莫大的魅力，因为其难度比散体文大得多，才华横溢的文人正好显示其高超的技巧。直到二十世纪上叶，一些新文学作家和留洋归来的学者还将骈文视为文章的一种基本功，甚至以擅长写骈文自夸于人。 骈文名称起于清朝时。 骈文本重表情。曾国藩《湖南文徵·序》：“自东汉至隋，文人秀士，大抵义不孤行，辞多俪语。既议大政，考大礼，亦每缀以排比之句，间以婀娜之声。历当代而不改。虽韩李锐志复古，而不能革举世骈体之风。此皆习于情韵者类也。”(情，用比喻等表达；韵，重声调。) 宋，欧、曾、王、苏等继承韩。义理文在宋大为发达，曾巩这样说。宋以后，义理之文成为定局。 至清中叶，发生了骈、散之争，人以为要重新估定二者之价值。 散文末流八股化，只重表情，不重义理。因此有人对散文价值怀疑起来。 曾国藩只是作说明，而不是为哪一方面辩护。 与曾同时，有攻击骈文为俳优者。梅曾亮(曾之后辈)《复陈伯游书》：“骈体之文，如俳优登场，非丝竹金鼓佐之，则手足无措。其周旋揖让，非无可观。然以之酬接，则非人情也。”梅是古文家，而早年喜作骈文。清中叶以后，国力渐衰，生活不如以前优裕。这与文体之变不无关系。所谓俳优登场，就是说这种文字不实际。他又在《管异之文集书后》(管异之，名同)说，自己年轻时为骈文，管反对他，说人面可表哀乐，作骈文就如以玉为面具，把面掩闭起来。玉固然漂亮，但不能表情。梅当时反驳，说庾子山《哀江南赋》、徐陵《招杨遵彦书》表情痛快真切。管说，这两篇文章中因意思有限，故骈文仍可表现。但如孟、荀、史迁之意，则骈文不能表达。这是说骈文不如古文，不能应用得那么范围广大。 桐城派虽重情感，但较骈文来得自然。 骈文离不了典故，就是得以替代方法来说，不能直说，所谓“借古申今”。清晚叶闽人梁章钜《退庵论文》：“翁方纲云：凡作传志，不宜用四六骈体。盖叙一事而必借古事以述之，何如直叙其事之为明白乎？”骈文用典，要叫人得到典故所代表之感情。骈文虽有说明性质，但着重于表情。 梅曾亮亦重表现事实(时为艰难时世，要正视事实)。用骈文则不能表细微之情感，也就不能明白表现事实。关于骈文不能明白表现事实这一缺点，就在六朝也有人看到。这是骈文的基本缺点。 表情叙事骈文不行，而说理又有限。 韩柳及宋古文家亦作骈文，不过宋之骈文已散文化。 自唐以来，国家正式文件都用骈文。原因何在？宋祁《宋景文笔记》说：“文有属对平仄用事者，供公家一时宣读施行，以便快。”骈文因读起来堂皇，可表尊严，故流行。这，对平民来说，亦对。今之告示，仍有四字或六字一句，押韵的。这因有音乐性，易于上口，易于记忆，故用之。对士大夫与平民都有以上关系。 清中叶、末叶之间，有人以为骈文是正宗。古文家梅曾亮懂骈文，而桐城支派之阳湖派，如张惠言、恽敬等，骈文、学问根底都深。他们学桐城派作散文，表示骈文家改作散文。 但是，清之阮元(仪征人)倡《文选》。他居高官时社会情形也较好，因江都人曾宪重《文选》，他受了启示。他觉古文太空虚，不根据学问，范围太狭，而且那时古文只言情。古文言情就不如骈文有情韵了。他当时在广东有许多学生，共同研究这个问题。他使儿子阮福作《文笔对》，证明古文只是笔，非文；又指导学生作《文笔考》。自己也与人书信往还，讨论此问题。他以为散文不能称古文，因为不是文。他讨论这个问题的主要文章是《文言说》。《易传·文言》解释乾坤二卦，相传是孔子作的，阮亦信之。他说，从此看来，它之所以叫做“文言”，是因为里面用对偶，用韵(如“云从龙，风从虎”等)。古人多靠用口来说，故要话简单，音协和，用韵、用偶，使易记忆。孔子因为用韵、用偶，故称之为“文言”。孔子是正宗，他以用韵、用偶的为文，就是说骈文为正宗。他又于《文韵说》里说，《文心·用韵》篇把句中声调谐和者亦称“韵”，不但用脚韵。他说古文只是“笔”，或者是“言”，是“语”。《说文》：“言，直言。”“语，论难。”都是单行之语，只是六朝人所谓之“笔”。——但他说古人口头传说的也是“文”。不过，这种称“文”的口头语，也许是较特别的一种语言。 阮元一派影响虽有，但并不大，因那时是散文之时代。 骈文 骈文文体名。又称骈体文、骈俪文。骈本指两马并驾，俪本指夫妇成双。骈俪二字，基本概括了这种文体的主要特点，即讲究语言形式的平行对称。它形成于魏晋，兴盛于南北朝及初唐盛唐，余波流风，直至近代。典型的骈文一般多为通篇四、六句式，故骈文又称“四六文”。除对偶工整外，骈文还讲究声律和谐、藻饰华美、隶事用典等。由于倾斜于形式美的追求，骈文的思想内容一般比较贫乏，但擅长此体，又有一定生活基础的高明作手也创作出一部分文情并茂、华实相扶、表现力感染力颇强的精品佳制。 ☚ 说理赋 骈体 ☛ 骈文piánwén用骈体写的文章。 骈文 骈文句式讲究对偶，语言讲究平仄，词汇讲究用典，音律协调，辞藻华丽，多用四六字句的一种古代文体。与散文相对而言。又称“骈体文”。脱胎于汉赋，形成于魏晋，盛行于南北朝，隋唐以后，渐趋衰落。清·刘师培《论文杂记》认为西汉时“邹 （阳） 枚 （乘） 扬（雄） 马 （司马相如） 之流，咸工作赋，沉思翰藻，不歌而诵。”“若贾生作论(《过秦论》)，史迁报书( 《报任少卿书》)，大抵皆单行之语，不杂骈丽之词。”“东京以降，论辩诸作，往往以单行之语运排偶之辞，而奇偶相生，致文体迥殊于西汉。建安之世，七子继兴，偶有撰著，悉以排偶易单行。”程杲《识孙梅四六丛话》：“四六盛于六朝，庾 （信） 徐 （陵） 推为首出，其时法律尚疏，精华特浑。”“唐兴以来，体备法严，然格亦未免稍降矣。”“宋自庐陵 （欧阳修）、眉山（苏轼） 以散行之气，运对偶之文，在骈体文中另出机杼。” ☚ 科学报告文学 骈体文 ☛ 骈文、韵文；散文○骈文pián wén（名）用骈体写的文章：幼习～|热衷于写～。 ○韵文yùn wén（名）用有节奏韵律的文学体裁写的文学作品：诗、词、歌、赋都属于～|他对～发生了兴趣。 ●散文sǎn wén（名）不讲究韵律的文章：～作家|～诗|“八大家”指唐宋八个～名家。 散文←→韵文 骈文sàn wén ← → yùn wén pián wén散文：没有押韵的文章。 骈文 骈文文体名。中国特有的一种以字句两两相对而成篇章的文体，它是从古代对偶排比的修辞手法逐渐发展形成的。汉末魏晋盛极一时，几乎占有了一切文字领域。骈文作为一种文体是在唐代提出来的，韩柳古文运动把讲求骈偶的文章称为骈文。 ☚ 文赋 四六 ☛ 文体 文体体类 制裁 另见：题材 写作 文章 ☚ 文体 各种文体 ☛ 骈文 256 骈文魏晋以来产生的一种与散文相对的新文体，又称骈俪文。南北朝是骈文的全盛时期。它是从中国古代文章中的对偶这种修辞手法演变而来的。主要特点是语句为骈偶和“四六”，语音平仄相对，尤多用典和讲求藻饰。唐宋以后，古文复起，但骈文直至清末，仍在流行。 ☚ 古文 笔记小说 ☛ 骈文 骈文pianwen文体名，又称骈俪文。与散文相对而言。脱胎于汉赋，形成于魏晋，到南北朝为全盛时期。隋唐以后渐趋衰落，但直至清末，仍有流行。主要特点是要求通篇文章句法结构相互对称，词语对偶。又多用四六句，故有“骈四俪六”之称。在语音上讲究运用平仄，音律和谐。修辞上注重藻饰和用典。总体而言骈文多注重形式技巧的美。“骈文”或“骈俪文”的名称出现较晚。清代李兆洛《骈体文钞序》说：“自秦迄隋，其体递变，而文无异名；自唐以来，始有‘古文’之目，而目六朝之文为‘骈俪’，而为其学者，亦自以为与古文殊路。” ☚ 连珠 俳赋 ☛ 骈文 骈文一种特有的文体。起源于汉、魏，形成于南北朝，并广泛流行，它代替了先秦两汉的散文，而成为文学的正宗。但作为一种新兴的文体，在当时对它还没有一个正式的固定的称呼。“骈文”、“骈俪文”的名称出现较晚，清李兆洛《骈体文钞序》中说：“自唐以来，始有 ‘古文’ 之目，而目六朝之文为 ‘骈俪’，而为其学者，亦自以为与古文殊路。”认为“骈文”的名称是唐代以后才有的。骈文的特点有四：第一，文章主要由骈俪句组成。两匹马成并驾谓之 “骈”，夫妻成双叫作“俪”，“骈俪”，即对仗。上、下联之间的字数、语句结构和词性都是互相对称、互相配对的，不用或很少用散句。第二，骈俪句用四字句和六字句组成。《文心雕龙·章句篇》中说： “笔句无常，而字有条数，四字密而不促，六字格而非缓，或变之以三、五，盖应变之权节也。”就是说，骈文一般以四字、六字句为主体，间或也用三字句或五字句，但那只是为调和一下音节偶然插用罢了。因此，齐梁以后又称骈文为 “四六文”。第三，讲究平仄和用韵。凡用骈文写的赋、箴、铭、赞、须、诔等，一般都是用韵的，其他体裁一般不用韵，其平仄要求同“律诗”中格律大致相同，即要求一句之中平仄交替。上下联中平仄相反。第四，注重辞藻和用典。骈文有其弊病，就是作者多拘泥形式，一味追求文辞华美，而忽略思想内容的表达。但它可以节省文字，使语言简洁精炼，具有音节美和对称美。所以，其优秀之作，如李密的《陈情表》、沈约的《谢灵运传论》、庾信的《哀江南赋序》、吴昀的《与顾章书》、刘勰的《文心雕龙》、陆机的 《文赋》 等，都广为后人传诵。 ☚ 汉赋 汉乐府民歌 ☛ 骈文文体。又称“骈俪文”。起源于汉魏，至南北朝全盛而为正宗。全篇句式两两相对，讲究对仗和声律。 骈文 骈文又称“骈体文”、“骈骊文”、“骈偶文”。和散文相对，要求词句整齐对偶，重视声韵和谐和词藻华丽的一种文体。萌生于汉末，形成于魏晋，盛行于六朝。全篇以双句(即骊句、偶句)为主，讲究对仗和声律。其中以四字、六字句一体尤为突出，又称“骈四骊六”。初期骈文，不讲平仄，对仗也不求工整，还常在骈偶中杂入一些散句。齐梁以后，随着声律说的兴起，与诗赋律化潮流相影响，逐渐走向形式主义，妨害思想内容的表达，成为文章的桎梏。因为骈文的表达方式多用对偶、平仄、典故、藻饰，故文章的文句对称整齐、节奏和谐、易引发联想、色彩感较强，对唐宋以后的文学语言，特别是律诗、律赋的发展有一定影响。代表作家有徐陵、庾信。中唐“古文运动”以后，稍告衰落。唐李商隐有《四六甲乙集》。清末王闿运是骈文的最后一个作家。 ☚ 古文 方言 ☛ 骈文 骈文文体名。许慎《说文解字》：“骈，驾二马也。”骈文以俪句、偶句为主，两两相对，注重声调和谐，要求平仄相对。刘勰《文心雕龙·章句》：“四字密而不促，六字格而非缓；或变之以三五，盖应机之权节也。”其源头始于汉魏，及至南北朝，流于卑靡。韩柳首倡古文运动，意在打破骈文独占文坛之局面。后人遂以骈文之名与散文对举。 ☚ 古文 四六文 ☛ 骈文 骈文又称骈俪文。一种特别注重形式美的文体名。起源于汉魏，盛行于南北朝。本文是对偶文，从古代文章中的排比对偶的修辞手法演变而来。全篇以双句 (又称俪句、偶句) 为主，讲究对仗和句子字数的渐趋骈四俪六，声律上要求平仄配合，并重视词藻的华丽。因重在形式技巧，虽运用得当，也能增强文章的艺术性，但往往束缚内容。骈文中有以四字六字相间定句的一体，称为骈四俪六，又称 “四六文”。 ☚ 联句 古文 ☛ 骈文pian wenparallel prose 骈文pian wenparallel prose 骈文rhythmical prose style 骈文文体名。始于汉魏之间，盛于南朝。追求词藻绮丽，对仗工整，音节铿锵，但内容大都空虚贫乏。其中以四字六字相间为句者，称四六文。 |
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