马克思主义文艺伦理思想

是马克思主义经典作家在文艺创作和文艺批评的实践中产生，并经过许多马克思主义者的丰富和发展，逐步形成的完整的、科学的文艺伦理思想体系。主要内容包括：（一）认为文艺与道德的关系，是上层建筑领域内两种意识形态之间的关系，它们都是在一定的经济基础上产生，随着经济基础的变革而发展，又反作用于经济基础，对生产方式、生活方式的发展也有能动作用。文艺、道德的发展都会与经济的发展出现不平衡现象，但归根结底仍受经济状况、生活方式的制约。道德是文学表现的内容之一，“文学上的扬善惩恶”可以起到道德熏陶和道德教化的作用。道德既能够促进也能够阻碍文艺的发展；文艺也既能推动也能妨害道德的进步。（二）认为在阶级社会里，文艺和道德都是有阶级性和功利性的。随着时代的变革，文艺家要为自己提出新的创作使命和道德要求。在内容上，无产阶级文艺家要描写和赞美“代表人民群众利益的”人物。马克思、恩格斯指出，必须表现“穷人和受轻视的阶级”，表现“这些人的生活和命运、欢乐和痛苦”；“工人阶级……应当在现实主义领域内占有自己的地位”。无产阶级和社会主义的文艺，“不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖得发愁的‘几万上等人’服务，而是为千千万万劳动人民”(列宁《党的组织和党的出版物》)。毛泽东在延安文艺座谈会上明确提出：“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”（三）在创作论方面，指出“写作不是个人的事业”，而是阶级的事业，因此不应为“私利贪欲”、“名誉地位”而写作，要摆脱名位主义和个人主义。作家的政治同情和道德同情应在劳动人民一边。要“作为一个艺术家……去观察人们怎样以新的方式建设生活”(列宁《给阿·马·高尔基》)。要有“真正艺术家的勇气”，敢于不加修饰地叙述。作家要有真正的“创作自由”(《党的组织和党的出版物》)。马克思认为，作家应当用自己的风格去写作；“作家有权利表露自己的精神面貌”，不应当给他们“一种指定的表现方式”(《评普鲁士最近的书报检查会》)。（四）文艺进行政治和道德教化，要遵循艺术的规律。文艺的政治倾向和道德倾向，“应当从场面和情节中自然而然地流露出来，而不应当特别把它指点出来”(恩格斯《致敏娜·考茨基》)，更不能在文艺作品中进行赤裸裸的道德说教(马克思《致悲迪南·拉萨尔》)，“作者的见解愈隐蔽，对艺术作品来说就愈好” (恩格斯《致码·哈克奈斯》)。（五）文艺批评要公正、坦率、真诚。马克思主义经典作家大量的批评实践表明，他们在对文学进行历史评介的同时给予道德评价，从文学的历史价值和道德的结合上完整地把握作品；不过多地追求艺术家的个人的道德责任，而着重对艺术家的道德意识的偏执和妄谬作历史唯物主义的分析，挖掘这些伦理道德的观念和学说所产生的社会历史根源。既不因作家艺术家的道德意识和伦理观念的谬误而否定他们对历史进步的推动作用，也不因其对历史进程的积极影响便忽视、原谅他们的道德意识和伦理观念的危害性。既反对文艺作品中将历史非道德化的倾向，也反对将历史道德化的倾向。（六）反对文艺中的低级趣味。如伪善和虚假、矫揉造作、妄自尊大、卖弄感情、炫耀辞藻、雕琢文采等等。马克思主义经典作家一般都喜爱健康、真诚、坦率、简朴、自然的文风。