题观鹅图

 善用物者天下无遗物。夫苟无遗物，则凡飞走动息之类接乎耳目者，悠然会乎心，皆足以助吾天机，孰非可用者乎？世称王逸少爱鹅，鹅何足深爱？逸少固有以取之尔。事物之变，天地之迹，阴阳鬼神之蕴奥，心之所得，写之于书，其所取者，岂特一端哉！ 盈两间者皆逸少之书法也，鹅盖其一物而已。观钱舜举之画，风流闲远之趣犹溢于目中，此岂易与世俗言耶？

(《逊志斋集》)

 茂叔爱莲，渊明爱菊，君复爱梅，他们所取的是莲、菊、梅的品格，陶冶情操，熔于创作。羲之爱鹅当亦如此，爱鹅是其表象，“固有以取之”是其实质。作者乘势进一步提出见解：事物的发展变化，天地间的规律，阴阳鬼神学说的深奥含义，在思想上获得了认识而写之于书，所取的就不止是一个方面了！ 同理，满室所挂尽是羲之书法，鹅亦不过是一物罢了。当然，只有像作者那样通达的饱学之士才能在观画时作出这样洞悉真谛的鉴赏。
 本文劈头高屋建瓴阐发哲理：善假于物，则万物无不为我所用，耳濡目染，思想自有领悟，智慧之源自是无穷。这番哲理先给读者以启迪，然后对王羲之爱鹅提出思考，抒发见解，全文说理严谨，文势犹似破竹，最后以观画的独特见解戛然煞住，余意无穷。
 文题不以“题逸少爱鹅图”命名，而标以“题观鹅图”,个中道理甚明。