《韵镜》

等韵著作。不著年代及撰者。底本或谓出于五代，或谓出于宋初，是现存最早的等韵著作之一。共四十三图。各图皆注明开、合。图中横列四声和四等，纵分二十三行，列三十六字母。韵数二百零六。排列次序大体与《广韵》相同，唯蒸、登韵列于最后一图。本书为帮助理解《切韵》字音拼切而编，对等韵的发展和韵图的制作体式有着重要的影响，也是研究《切韵》系韵书的声韵系统及唐宋语音的重要资料。宋代绍兴辛巳年(1161年)由宋麟之刊布。淳佑年间流入日本，成为日本审定汉字音读的依据，影响极大。国内久无传本，今传永录本、宽永本皆清末从日传入。

韵镜

音韵学书名。一卷。是今传最早的等韵图之一，作者不详。其底本大约出于唐代，今传为南宋张麟之再刻本。全书分四十三图，图上横标唇、舌、牙、齿、喉等七音，纵标韵目及平、上、去、入四个声调。四十三图共列三千六百九十五字（据永禄本），代表韵书中同样数目的小韵。其韵目次序与《广韵》大体相同，但“蒸”“登”列在最后，反映了隋唐时期韵书的痕迹。各图横列二十三行，统括三十六字母，其中重唇与轻唇（帮组四母与非组四母）、舌头与舌上（端组四母与知组四母）、齿头与正齿（精组五母与照组五母）同行排列，它们分别在不同的韵图里出现。每图之内分四大格，表示平、上、去、入四声，四声之中又分四小格，表示一、二、三、四等。《韵镜》每图分别注明“内转”或“外转”，并分别注明“开”“合”，以表示该韵为开口韵或者合口韵。中华书局1982年出版的李新魁《韵镜校证》，是现在比较常见的较好的本子。

韵镜

等韵学书。一卷。作者不详。现存最早的韵图之一。底本当出于唐代，流传下来的只有南宋张麟之的再刻本。将二百零六韵分列于四十三图内，其韵目顺序与《广韵》基本相同，只是“蒸”、“登”二韵列在最后，还存有隋唐韵序的遗迹。每一图横分四声与四等，纵列二十三行以统括三十六字母，但不标字母名称，只标唇、舌、牙、齿、喉、舌唇等名，注明清浊。四十三图又分内转二十图，外转二十三图。张麟之《韵镜序》： “反切之要，莫妙于此，不出四十三转，而天下无遗音。”此书是研究隋唐韵书反切的重要资料。它最早提出开合二呼的术语，在等韵学上有重大的影响。今有1955年古籍出版社影印本。1982年北京中国书店出版李新魁的《韵镜校证》，可供参考。

韵镜

音韵学著作。著者不详。就现在所见的刊于宋绍兴辛巳(1161)张麟之序本推测，此书当成书于十二世纪前叶，是现存最古的一种等韵图。至于该书书名，张序中称“余尝有志斯学，独恨无师承，既而得友人授《指微韵镜》一编”，而在图末则题为《指微韵鉴》，前后并不一致。(另据书前附《韵镜序作[误刊，当是“例”]》下注云：“旧以翼祖讳敬，故为韵鉴，今迁祧庙，复从旧名。”)所以说，《韵镜》乃是简称。
除前附张麟之序及“韵鉴序例”外，全书共有四十三张图表。有外转二十三图，内转二十图。这里所谓的“转”，就是“图”的意思。《韵镜》所列开合亦与《广韵》体系不尽相同。有的学者认为是据唐宋时之实际语音改过的。“开”“合”是指“开口”“合口”。每一图中所收韵部标字都是据《广韵》。将《广韵》（以平声为例）五十七部，归并入四十三图，显然这韵部系统较之《广韵》为简。韵部先按平、上、去、入四声排列，每一声再按一、二、三、四等分为四行。《韵镜》中横行所列“声母”系统，分为六部，即：唇音、舌音、牙音、齿音、喉音、舌齿音。每部又按清、次清、浊、清浊排列。共得二十三行。这二十三行和三十六字母相对应情况，在序例中“三十六字母”段中列出。在每一图表中，声、韵纵横相交，构成音节。这四十三图，就汇成整个语音系统的音节总貌。
《韵镜》所表示的语音体系，基本上还是属于《广韵》一系列韵书的语音体系，但是它所表示的是哪一部具体韵书，还有待进一步研究。因为，它对《广韵》音系，明显的作了不少变动。有的学者认为这种变动是根据当时实际语音而做出的。这样，也就使《韵镜》在探索唐宋时代语音情况中有一定参考价值。
《韵镜》一书，我国早已亡佚。在宋代时可能已传入日本。现通常见到的两个本子，均由日本传回，一是《古逸丛书》本，是永禄七年(明嘉靖四十三年，(1564)重校本，二是日本景印宽永十八年(明崇祯十四年，1641)刻本。两者的底本都是享禄戊子明嘉靖七年(1528)刻本。商务印书馆曾将《古逸丛书》本景印收入《丛书集成》，1955年古籍出版社又据《古逸丛书》本景印。中华书局1982年出版《韵镜校证》，由李新魁校证。

韵镜

撰者不详。此书是已知最早的等韵图，一般认为成书于唐末五代时。为帮助理解《切韵》字音反切而作。按开合口分43图，每图横列清浊七音，纵列4栏为平上去入四声，每栏又分4行，为四等，每个音节的代表字居于相应格子内。此书实为古代拼音音节表，对研究切韵音系有很高参考价值。原书久佚，今所见之书自日本流回。有古籍出版社1955年据《古逸丛书》影印本通行。

韵镜

等韵学书。撰人及撰作年代不详，其成书大约在宋初。今传为南宋张麟之再刻本。全书分为43图。分图列字，计有3695个。分韵部206韵，与《广韵》一致。将“蒸登”排在最后一图，则与唐代韵书相合。每图具标开合，横分四声四等，纵列23行，统括36字母。为研究《广韵》音系，中古音及反切学理的重要著作。

韵镜

一卷。现存最早的韵图。作者已不能确知。传本卷首有南宋绍兴三十一年 (1161年)张麟之识语，及他在嘉泰三年 (1203年) 的序。此书的成书年代历有争论，罗常培 《通志七音略研究》云：“等韵图肇自唐代，非宋人所创。”“昔戴东原谓： ‘呼等亦隋唐旧法’，‘二百六韵实以此审定部分。’ 钱竹汀亦云：‘一二三四之等，开口合口之呼，法言分二百六韵时，辩之甚细。’证以前说，盖不甚远，故等韵之名虽后人所定，而等呼之实则本诸旧音。至于经声纬韵，分转列图，则唐代沙门师仿悉昙体制，以总摄《切韵》音系者也。”李新魁 《汉语等韵学》云：“《韵镜》的撰人及撰作年代尚无定说。有人认为它作于唐朝，此说不太可靠。我们认为，它的撰作年代当在宋初，即在公元一○○七年至一○三七年之间。”《韵镜》是根据《切韵》一系韵书编制的音节表。它在正表里标明声母的发音部位和发音方法，没有标注三十六字母，但卷首列有三十六字母，两相对照，实际上还是用三十六字母作声母代表字的。但《韵镜》把“帮”组和 “非”组，“端” 组和“知”组，“精”组和“照”组并列，成二十三行。这是因为轻唇 （非）只有合口三等，而重唇 （帮）合口三等字又和它不发生冲突，所以轻重唇并列一行。舌头（端） 只有一四等，舌上 （知） 只有二三等，两者恰好互补，所以并列一行。齿头 （精） 只有一四等(“邪”只有四等)，正齿 （照） 只有二三等，两者互补，所以也并列一行。这些并列的字母，语音比较接近，在上古音中是属于同一声类的。《韵镜》对韵书的韵部分别从“等”“呼”“转”三个方面进行分析处理。韵图纵列平上去入四声 （不明显标出），每一声调中再分为一二三四等 （四格），按韵等的不同，分别把各韵摆在相应的一格中，如齐韵摆在四等一格中，鱼韵摆在三等的一格中，江韵摆在二等的一格中，冬韵摆在一等的一格中。等的划分主要是就韵母中的介音或主要元音的差异而确定的。《韵镜》在列图时，在每韵前注明 “开”、“合”、“开合”三类。“呼”是以有无[u-]介音来划分的，有[u-]的是合口呼，没有[u-]的是开口呼。《韵镜》开合口的划分，与这个原则一般是符合的，开口合口往往分别列图，如二十三图寒韵开，二十四图桓韵合；十三图咍韵开，十四图灰韵合。但也有和这个原则不合的，如三十八图侵，四十图谈、衔、严、盐都作合，二十六图宵，二十七图歌也作合，就说不出道理。《韵镜》尚别立“开合”一类，计四图，即第二图冬、钟，第三图江，第四图支，第十二图模、虞。支韵外其他各韵韵腹的音值是[o]和[ɔ]，编者或许认为它们介于开合之间，不易划分，而不得不以“开合”称之，属从权处理性质。《韵镜》每图都注明“转”，分“内转”、“外转”两类。“内转”、“外转”是对各图性质更高层次的概括。“转”的意义是什么尚待进一步研究，但内转外转之间有一个明显的区别，就是外转各图都是有独立二等韵的，内转各图则没有独立二等韵。这一点在《四声等子》、《切韵指掌图》等书所附的门法里都有所说明。《韵镜》各图的纵行最左一栏注明该图所辖韵部，图的纵横交合处列韵书各小韵的首字。《广韵》的二百零六韵，如不计声调，只有六十一个韵类。因此，如果声韵配合，应列六十一个韵图，但《韵镜》只有四十三个韵图，一个图往往不止容纳一个韵类。这是因为每图共有十六个横行，按每一横行排一个韵母计算，原则上四十三图可以容纳六百八十八个韵母。而《广韵》的每一韵并不都是四等具全的，所以在一个韵图里就可以分别摆上几个韵而不至发生矛盾。例如“冬”韵是一等韵，“钟”韵是三等韵，所以在内转第二图，“冬”“宋”“沃”摆在一等格子，“钟”“肿”“用”“烛”摆在三等格子，这一图就容纳了两个韵类，七个韵。《韵镜》对韵书的韵分别归类只列四十三图，不仅是一种技术处理，而且是把实际语音较为接近的一些韵归为一类，列为一图。因此，《韵镜》虽然没有提出“韵摄”概念，但“摄”的实质已经具在，四十三图实际就是四十三摄，而且列图的次序也和后来摄的次序一致。《韵镜》四十三图共列三千六百九十五个字（据永禄本），代表韵书中同样数目的小韵。《韵镜》所列的这些字中，有不少是重出的。李新魁《汉语等韵学》说：“重出有两种情况：一是同一字列入两个不同的音韵地位（格子）……一是韵书中同一小韵的字 （同音字） 分列于两三处。………这两种字合计起来，大约有六七十个。因此，《韵镜》一书所代表的韵书小韵实际上并没有三千六百七十五个之多。”《韵镜》一书宋理宗淳祐年间传入日本，国内失传。到清末黎莼斋出使日本时，才把此书重新传回国内。从日本传回来的有两种版本：一是日本永禄七年 (明嘉靖四十三年，1564年)“覆宋永禄本《韵镜》”，黎氏传回之后，刊入《古逸丛书》中；一是日本影印的宽永十八年(明崇祯十四年，1641年)刻本。两者的底本都是享禄戊子(明嘉靖七年，1528年)刻本。《古逸丛书》本商务印书馆曾予影印，收入《丛书集成》。1955年古籍出版社亦影印流通。“宽永本”北京大学曾影印过。李新魁有《韵镜校证》一书，中华书局1982年出版。