静学斋铭

体具动静⁽¹⁾，实惟二仪⁽²⁾。夫静真一⁽³⁾，又动之基。交轨荡摩⁽⁴⁾，风鼓雷应⁽⁵⁾。万生芸芸⁽⁶⁾，而此自定。凡人之心，本寂而虚。纷纭攫攘⁽⁷⁾，为欲所驱。载驰载奔⁽⁸⁾，蚩蚩者子⁽⁹⁾。内丧外劳，莫知所止。君子山立，其闲其安。不诱于听，不眩于观。如鉴漠然⁽¹⁰⁾，有来必酢⁽¹¹⁾。岂彼幻徒，冥默无作⁽¹²⁾。木静则寿，水静则清。所以为学，匪静曷成⁽¹³⁾?子居是名，矢则先正⁽¹⁴⁾。我维铭之，请直以敬。
【注释】
(1)体：形体，物体。
(2)二仪：指天地。
(3)真一：道家指保持本性，自然无为。
(4)交轨：犹交轧，互相排挤，倾轧。荡摩：动荡摩擦。语本《易·系辞上》：“刚柔相摩，八卦相荡。”
(5)鼓：鼓动。
(6)万生：众生。芸芸：众多貌。
(7)攫(jue):夺取。攘(rang):侵夺，侵犯。
(8)载：作语助，无义。
(9)蚩蚩：扰扰攘攘貌。
(10)鉴：铜镜。
(11)酢(zuo):以酒回敬。
(12)冥默：玄默，沉静。
(13)匪：通“非”。曷：何。
(14)矢：箭。
【译文】
形体具有动、静两个方面，那就是天地。静是保持本性，自然无为，又是动的基础。互相矛盾，动荡摩擦，就产生风雷。众多的众生，就这样安定下来。凡人之心，本来又寂寞又空虚，乱纷纷的互相争夺，都是被欲望驱使。又奔又驰，扰扰攘攘的人们，内心丢失，外形劳累，不知在哪里停止。君子像山一样立在那里不动，非常安闲。不被听到的声音诱惑，也不为看到的东西眼花。像镜子一样对一切都漠然，但有东西来必定应酬。岂像那把一切都看成虚幻的人，只是沉静，什么也不做。木静则长寿，水静则清澈。所以做学问，不静怎么能做成。你的居处命名为“静学”，就像箭射出去前先摆正位置一样。我写了铭文，请你保持正直而恭敬。