雅乐

古代宫廷用于祭祀和仪典的音乐。起源于周朝的礼乐制度，“乐”与“礼”紧密联系。周朝的礼有五类：吉礼讲祭祀，敬事邦国鬼神；凶礼哀忧患，多属丧葬凶荒；宾礼讲会同，多属朝聘过从；军礼讲兴师动众，征讨不服；嘉礼为宴饮婚冠，吉庆活动。此五类活动，乐都是重要组成部分。周代用于重大祭祀和宴享活动的“六乐”，被后世儒家奉为乐的典范，认为它“中正和平”、“典雅纯正”，遂得“雅乐”之称。周朝之后，历代统治者都制订雅乐以歌功颂德，并设专门机构和官员掌管此事。随着时代发展，雅乐日益僵化，与俗乐区别也愈加明显。演奏雅乐的乐器，周朝有柷、敔、搏拊、钟、磬、建鼓、应鼙、鼗、箫、笙、竽、埙、篪、瑟等，后世各个朝代的雅乐乐器大都依照这一体制而有所增减，由于不少乐器失传，后世仿制的已不能用于演奏，只起礼仪陈设的作用。

雅乐

与民间音乐“俗乐”相对而言，语出《论语· 阳货》：“恶郑声之乱雅乐也。”周秦、两汉各有创制，迄于唐宋，雅俗淆杂，屡见《旧唐书·乐志》、《宋史·乐志》。一般指古代帝王祭祀天地、祖先，及御殿朝贺等所用乐与舞。两宋雅乐详《宋史》卷一二六至一三九。唐、宋雅乐的宫调理论与乐器制度，和词乐关系如何，一直为词乐研究者所关注。

雅乐

古代宫廷中用于祭祀活动和朝会仪礼中的音乐。盛行于周代。
据《周礼》、《仪礼》、《礼记》载，西周、春秋时主要贵族礼仪与音乐有关的为郊社（祭祀天地）、宗庙（祭祀祖先）、宫廷仪礼(天子宴诸侯、朝会、群臣饮宴、大射等)、乡射（乡里上层人士比射的集会）、王师大献（战争胜利时的凯旋庆典）及行军田役（军事演习时的狩猎）。周代礼乐制度对不同场合的仪式和曲目及不同等级地位的官吏，有严格和详细的规定。其歌唱、舞蹈、器乐演奏有不同的特定的调式和曲目，不同的演奏顺序，乐器的种类及其陈设方式亦有所不同。
《诗经》中的风、雅、颂，很多是周代的雅乐曲目。“周颂”中的《清庙》、《雍》等篇用于天子亲自主持的郊、庙活动。“大雅”据朱熹说是“朝会之乐”，“小雅”中的《鹿鸣》、《鱼丽》、《南陔》等篇是天子、卿大夫普遍用于宴享活动中的礼仪节目。“国风”中“周南”、“召南”的《关睢》、《采蘋》、《采蘩》等篇，本是民间乡乐，在宫庭中被采用作房中乐，也用于宫廷中低于大飨一级的宴饮活动。雅乐是从雅、俗的对立、先王之乐和郑卫之音的对立而得名的。秦、汉以后的雅乐多袭用旧乐，或取旧乐改名、填词。南北朝的雅乐是“陈、梁旧乐，杂用吴、楚之音；周、齐旧乐，多涉胡戎之伎”(《旧唐书·音乐志》)。隋、唐以后，雅乐与俗乐的区分愈加分明，由于燕乐的繁盛，雅乐已不受重视，在形式上，雅乐已趋于僵化。以后，士大夫创作的音乐也往往被称为雅乐或雅音，这是从音乐的风格上给雅乐下的新定义。

雅乐

（反）俗乐

雅乐yǎ yuè

原为中国古代的一种宫廷音乐，后流传到日本。1879年黄遵宪《日本杂事诗》卷二：“日本多用唐乐，有雅乐寮，伶官世守其业。”1889年傅云龙《游历日本图经》卷十七：“奏任官（五等）: 皇宫警察次官、侍从试补、家令、式部官、掌典、雅乐师长。”

俗乐；雅乐

○俗乐sú yuè

（名）古代对民间音乐、外来音乐和散乐（百戏）的泛称：～流行|演奏～|唐玄宗时，设教坊以掌～。

●雅乐yǎ yuè

（名）古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享时所用的舞乐：～的典范|以先王之乐为～|历代帝王循例制作～，以歌颂本朝功德。

优美的音乐

丽响
优雅的音乐：雅乐 雅章 雅调 疋乐 歌笙
高雅的音乐：大声 和木
雅正之乐：雅声 陔步
美妙的音乐：皓乐 英音 璈管 鸾筝 凤质 凤音
仙人所奏美妙的音乐：仙音
天上的音乐：仙乐 鹤笙 灵音 钧曲钧天(钧天曲；钧天奏；钧天调；钧天乐)
美妙雄深、不同凡响的音乐：钧天广乐钧天之乐 钧天妙乐 钧天九奏 游钧广乐 广乐钧天
绝妙的音乐：神籁
最美妙的音乐：至乐
和谐的音乐：谐乐
和美悦耳的音乐：凤乐
悦耳的音乐：五音六律
优美动听的乐音：灵籁

另见：谱曲 作词 乐音 歌曲

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各地的音乐

我国传统的音乐：国乐
民间音乐：民乐 俗乐 郑音 郑奏
古代少数民族的音乐：鞮鞻
南方的管弦音乐：楚管蛮弦
福建民间音乐：南乐
宫廷音乐：云韶
帝王宫殿上的音乐：凤韶
古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享时所用的舞乐：雅乐
庙堂音乐：金奏 庙乐 金石乐
军中音乐：军乐 军声 钲歌
军队胜利凯旋所奏之乐：大凯 大恺
庆祝作战胜利的军乐：恺乐
欧美音乐：西乐

雅乐yǎ yuè

用于宫庙、祭祀的正乐。《论语·阳货》：“恶郑声之乱～～也。”

雅乐

古代帝王祭祀天地、祖先、朝仪等所用的音乐。起源并盛行于周代，当时的雅乐歌辞，有些见于《诗经》的 “大雅”、“小雅”、“颂”里。雅乐主要用*钟、*磐、*建鼓、应鼓、*箫、*笙、*埙、*篪、*瑟等乐器。秦汉时，雅乐已不如前。此后，虽有袭用旧乐者，但多已改造或重新创作。如唐代则有*大唐雅乐。

雅乐

古代帝王祭祀天地、祖先、朝仪等所用的音乐。起源并盛行于周代，当时的雅乐歌辞，有些见于《诗经》的 “大雅”、“小雅”、“颂”里。雅乐主要用*钟、*磐、*建鼓、应鼓、*箫、*笙、*埙、*篪、*瑟等乐器。秦汉时，雅乐已不如前。此后，虽有袭用旧乐者，但多已改造或重新创作。如唐代则有*大唐雅乐。

005 雅乐

历代宫廷及贵族所用典礼仪式音乐。源出远古祭祖、祈年乐舞；夏、商以来用于宫廷祭祀；至西周，广其规模，并强调“乐”以“礼”行，立有礼乐制度，完备程度无以复加。按《周礼》所记，周代宫廷及贵族的礼仪活动，有音乐与之配合的，如：郊社(祭天地)、尝禘(祭祖先)、食飨 (君臣饮宴)、乡射 (乡里贵族联欢)、王师大献(军队凯旋)、行军田役(练兵行猎)等，所用音乐(包括乐器、人数、曲目、乐队陈设方位)均有严格的等级规定。典礼作乐被视为施政的重要手段。周代雅乐的歌词，多见于《诗经》，如“周颂”中的《清庙》、《雍》等篇用于天子主持的祭天、祭祖；“大雅”中的各篇用于天子与群臣相会；“小雅”用于君臣宴飨等。“国风”本为民间歌曲，其《关雎》、《采苹》、《采蘩》等篇，也被采作“房中乐”，用于后宫的宴享活动。雅乐一名，始见于《论语·阳货》：“恶郑声之乱雅乐也。”此出当与春秋末年“郑声”等民间俗乐遭到排斥有关。秦、汉以后，历代王朝皆效法西周制礼作乐，用以歌功颂德。然其音乐，或取前代旧乐改名填词(如秦改《武》乐为《五行》，汉改《韶》乐为《文始》等)，或用民间俗曲直充雅乐 (如南北朝时期的雅乐“杂用吴、楚之音”，“多涉胡戎之伎”)，很少创新，这也是后世雅乐渐趋衰微的原因之一。

雅乐

一般泛指古代宫廷帝王祭祀祖先、天地及朝贺、饮宴、军事大典等重大活动时所用的音乐。起源于周代的礼乐制度。周代雅乐即指“六乐”，儒家奉之为雅乐的最高典范，认为它“中正和平”、“典雅纯正”，故称为“雅乐”，《诗经》中的风、雅、颂，很多是周代雅乐的曲目。历代帝王都沿袭循例制礼作乐。广义的雅乐，包括了宫廷中不带或少带礼仪性质的燕乐。其后，士大夫创作的音乐或符合其口味的音乐，也往往被称为雅乐。因此，“雅乐”的概念已从乐种的区分引申为音乐风格上的区分，其音阶是在5种五声调式音阶的基础上，加入变宫和变徵两音形成的：

雅乐

中国古代用于宗教、政治、风俗的各种仪式典礼中的音乐。盛行于周代。周灭殷后，陆续制定了贵族生活中的各种礼仪和典礼的音乐，他们把礼、乐、刑、政并列，也就是使政权、法律这些制度上的统治手段和意识形态的以宗法为内容的礼仪规定，以及与礼仪规定结合在一起的雅乐。这些典礼的仪节方式，以及与之相配合的雅乐，气氛庄严神秘而又沉闷呆板，和当时的青铜器以及其他传世的艺术器一样，虽有古朴、宏伟和庄严之美，但又给人以沉重和压抑之感。雅乐所用的乐器，如编钟、编磬，要花费许多人力物力才能制造。雅乐是礼、乐结合的产物，不同等级的贵族，使用乐器的种类、数目都有严格规定。

雅乐

中国古代宫廷音乐中最重要的组成部分主要为封建帝王及百官岁时行礼时所用。乐舞相合，通称“雅乐”。上古礼文简朴，至西周初年，周公制礼作乐，始行用 《云门》、《大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大護》、《大武》等乐舞，以祭天地、祀鬼神、享先祖、敬百官。秦平天下，仅存用《大韶》、《大武》二乐舞。西汉初年，儒臣叔孙通等沿袭秦制，作宗庙行礼等乐舞，极为简略。东汉初年，复作雅乐。其乐曲有 《青阳》、《朱明》、《西皓》、《元冥》等，舞曲则有 《云翘》、《育命》 等。汉章帝时，又亲作歌诗四章，及云台十二门诗，以入雅乐。三国之时，魏王曹操命杜夔、邓静，尹商、尹胡、冯肃等人“远考经籍，近采故事，考会古乐，始设轩悬钟磬”，遂复兴雅乐。所制曲目有四，即《鹿鸣》、《驺虞》、《伐檀》、《文王》。晋袭魏乐。南朝复有制作。梁武帝时，始定 “国乐以雅为称”，并根据用途不同，分为 《皇雅》、《允雅》、《寅雅》、《介雅》、 《需雅》、 《雍雅》、《滌雅》、 《牷雅》、 《諴雅》、《献雅》、《禋雅》、《俊雅》等十二曲，二十五章。并命著名文士沈约等人新制曲辞，通称为 “十二雅”。陈宣帝时，改 “雅” 名为 “韶”，如 《懋韶》、《通韶》、《洁韶》、《穆韶》 等。隋文帝平陈、又改“韶”为 “夏”，如 《皇夏》、《肆夏》、《需夏》、《昭夏》等，并命牛弘、柳顾言、许善心等人新制雅乐歌词。唐太宗于贞观初年 (627—649)，复命祖孝孙、吕才、张文收等造大唐雅乐，计有 《豫和》、《顺和》、《永和》、《肃和》、《雍和》、《寿和》、《太和》、《舒和》、《昭和》、《休和》、《正和》、《承和》等四十八曲，八十四调，通称 “十二和”。此后，又增《祴和》、《丰和》、《宣和》等三和，共为 “十五和”。唐亡，五代时雅乐亦有变更。后汉初年，张昭奏改唐 “十五和” 为 “十二成”。后周初年，又改“十二成” 为 “十二顺”。宋太祖登基，再改 “十二顺” 为 “十二安”。其后，宋太宗亲制郊祀等四曲，宋真宗继制庙飨二曲及景灵宫酌献十一曲。宋仁宗又亲制迎、送神乐章。宋徽宗崇宁年间，又命魏汉津改制雅乐，称为 “大晟乐”。凡有礼乐之事，皆行用之。旧有诸乐，悉予罢废。与北宋并立之辽朝，其雅乐，初用唐朝之 “十二和”，后改用 “十二安”金灭辽、灭北宋，雅乐遂袭用宋之“大晟乐”。至金世宗大定十四年 (1174)，始定雅乐之名为 “大和”，而其乐曲，皆以 “宁” 字命名，如 《昌宁》、《乾宁》、《洪宁》等。元灭金、宋，雅乐复袭用 “大晟乐”。朱元璋起兵占金陵，即置雅乐。洪武建年号，复更定雅乐之名，上宗盛唐，以 “和” 为号，计有《中和》、《肃和》、《凝和》、《寿和》、《豫和》 《雍和》、《安和》、《时和》、《广和》、《永和》 等曲，以祭祀山川神灵、宗庙祖先，通称为 “中和韶乐”。明朝又有封国之制，凡蕃国之王行祭祀之礼，所用雅乐，皆以 “清” 为号，计有 《太清》、《寿清》、《豫清》、《熙清》、《雍清》、《安清》、《广清》、《时清》等曲，以别于帝王所用之乐。清代立国，所用雅乐，多沿袭宋、元、明之旧制，而变更其名，皆以“平” 为号，计有 《始平》、《景平》、《咸平》、《寿平》、《嘉平》、《雍平》、《熙平》、《太平》等数十曲，亦通称之为 “中和韶乐”。以祭祀神灵、祖先。至于大朝会、“三大节” 及常朝之时，则以 “中和韶乐”与 “丹陛大乐” 同奏。宫廷宴乐，则另有 “清乐”，出巡等亦奏之。演奏雅乐的乐队，由政府所辖乐工组成，少则数十人，多则数百人，甚至上千人。演奏雅乐的乐器，亦多沿袭西周成制，必备八音之数，即所谓的金、石、土、革、匏、木、丝、竹。金类乐器，主要有钟、鎛、铙、铎、钹、方响、铜鼓等。石类乐器，主要为磬。土类乐器，主要有埙、缶等。革类乐器，则有各种不同的鼓。匏类乐器，有笙、竽等。木类乐器，主要有祝、敔、拍板等。丝类乐器，主要有琴、瑟、筑、筝、琵琶等。竹类乐器，主要有箫、管、篪、籥、笛、觱篥等。然历时既久，亦时有变更。

雅乐

中国古代帝王祭祀天地、祖宗及朝贺庆典用的乐舞。因其曲调和歌词符合儒家“中正和平”、“典雅纯正”的美学原则，故得名。

雅乐

我国古代帝王祭祀天地、祖先和朝贺、宴享等大典时所用的一种乐舞。汉以后都由太常或太常寺掌管。雅乐一般为偏重形式的典雅，很少流传。因此，周、秦、汉、魏以及隋、唐各代都曾因前代的雅乐散佚而需重新制订。唐代宫廷的雅乐徒有形式，不受重视。在玄宗时，把俗乐乐工中不称职者，一律令其改习雅乐。

雅乐雅樂yǎ yuè

古代帝王祭祀天地、祖先，及朝贺、宴享时所用的舞乐。《伤寒论注·自序》：“巧言簧簧，洋洋盈耳，此郑声所为乱雅乐也。”

雅乐ya yue

court music,ceremonial music

雅乐

gagaku (Jap.)

雅乐

典雅庄重的音乐。与轻佻淫荡的音乐相区别。《古文苑》宋玉《笛赋》：“夫奇曲雅乐所以禁淫也。”

雅乐

朝廷在朝会郊祭时演奏的正乐。