| 字词 | 陟岵 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 陟岵《詩·魏風》篇名。《詩序》：“《陟岵》，孝子行役，思念父母也。”後常喻行役在外者登高思念父母。繁欽《愁思賦》：“時陟岵以旋顧，涕漸纓而鮮晞。” 陟岵 陟岵《诗经·魏风》篇名。《毛诗序》曰：“孝子行役，思念父母也。”朱熹《诗集传》承其说：“孝子行役，不忘其亲，故登山以望其父之所在。”仅揭出本诗思想内容的浮面层次。而诗歌的更深一层意蕴，则是由怀念亲人所反映出的行役者戍战劳苦和厌战思归情绪。诗三章，章七句。分叙对父、母、兄的瞻望。通过反向设想手法的运用，以想象中父、母、兄的谆谆叮咛，映衬出征人思亲之情的至深至切。清·汪梧凤云：“此诗孝子至情全在‘瞻望’二字。其亲之念己祝己俱从瞻望中想象出来。不言己之念亲，而反言亲之念己；不言己之自慎，而极言亲之欲其慎。则所以念其亲者益切，而所以保其身者益至矣。”(转引自陈子展《诗经直解》)见解精辟。“陟岵”、“陟屺”遂成为后世思亲之喻词。 ☚ 园有桃 十亩之间 ☛ 陟岵陟彼岵兮，瞻望父兮。①父曰：“嗟，予子行役， 夙夜无已。②上慎旃哉，犹来无止。③” 陟彼屺兮，瞻望母兮。④母曰：“嗟，予季行役， 夙夜无寐。⑤上慎旃哉，犹来无弃。⑥” 陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：“嗟，予弟行役， 夙夜必偕。⑦上慎旃哉，犹来无死。” 【注释】 ①陟(zhi 至):登。岵(hu 沪):多草木的山曰岵。②夙夜：早晚。已：止，休息。③上：通“尚”,庶几。表示希望的意思。旃(zhan 毡):之。犹：还，还是。无：通“毋”。无止：指平安归来，不要滞留在战场。④屺(qi 启):无草木的山曰屺。⑤季：最小的儿子称季。寐：睡觉。⑥无弃：弃家不归。意指不要丢了性命。⑦偕(xie邪):共同，在一起。指军营集体行动。 【译文】 登上高高的青山岭，遥望故乡的老父亲。仿佛听到父叹息：我的儿子去当兵，日夜奔忙无止尽。可要小心多保重，早日归家莫滞留。 登上荒凉的秃山顶，遥望故乡的老母亲。仿佛听到母叹息：我的儿子去当兵，日夜辛劳难安眠。可要小心多保重，不能撇下你妈妈。登上陡峭的野山岗，遥望故乡的亲兄长。仿佛听到兄叹息：我的弟弟去当兵，日夜征伐真艰苦。可要小心多保重，切莫弃尸在他乡。 【集评】 《毛诗序》:“孝子行役，思念父母也。国迫而数侵削，役乎大国，父母兄弟离散，而作是诗也。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷五) 汉·郑玄：“孝子行役，思其父之戒，乃登彼岵山以遥瞻望其父所在之处。”(《毛诗正义》卷五) 唐·孔颖达：“孝子在役之时，以亲戚离散而思念之言。”(《毛诗正义》卷五) 宋·朱熹：“孝子行役，不忘其亲。”(《诗集传》卷五) 清·方玉润：“孝子行役而思亲也。”“人子行役，登高念亲，人情之常。若从正面直写己之所以念亲，纵千言万语，岂能道得意尽？诗妙从对面设想，思亲所以念己之心，与临行勗己之言，则笔以曲而愈达，情以婉而愈深。千载下读之，犹足令羁旅人望白云而起思亲之念，况当日远离父母者乎？其用意尤重在‘上慎旃哉’一语。亲以是祝之子，子以是体夫亲。其能以亲心为己心者，又不仅在思亲之貌与亲之情而已，而可不谓之为贤乎？”(《诗经原始》卷六) 近·闻一多：“《陟岵》,役夫思家也。登高望其家之所在，因想象其家人念己之言云云。”(《风诗类钞》,见《闻一多全集》,三联书店，1982年版) 今·余冠英：“这是征人望乡的诗。当他望乡的时候，想象家里的人正惦着他，道着他，同情他的辛苦，希望他保重，盼望他回家。”(《诗经选》,人民文学出版社，1958年版) 今·陈子展：“《陟岵》,行役之少子思念父母之诗。诗义自明。《序》说首句尚合。‘三家无异义’。此外更无异论。”(《诗经直解》,复旦大学出版社，1983年版) 【总案】 《陟岵》一诗，论者称“三家无异义”。全诗写征人久戍的劳苦以及由此产生的厌战思归情绪，言旨浅近，主题思想十分显豁，但在表现手法上，却又是别具一格，耐人玩味。通篇三章二十一句，不直述征人思归，而专写其想象中家人对己的思念挂牵，在荒山野岭的寂寥风景中，征人独立凝望，仿佛看到故乡亲人熟悉的面容，听到他们那声声叮咛，句句呼唤，越发激起满腔的思归之情。这种手法与《周南·卷耳》同出一径，它都是从对方设笔，以家人思己来写己思家人，以不言思字极写思意至深，抒情曲折委婉，重在虚处着意，诗中明写老父老母以及兄长对征人困顿境遇的同情和焦虑，暗中乃曲诉服役在外、日夜奔波的异常劳苦，字里行间处处是征人厌战思还的愁怀怨气，可谓欲隐更露，欲淡更浓，感情的表达充分而撼人心魄。加上章法的复沓回环，倍增本篇沉郁凄切的气氛，读之忧伤难遣，正如方玉润所评：“笔以曲而愈达，情以婉而愈深。”由此，诗具有蕴藉深厚、韵味悠然的美学力量。 陟岵
【注释】①陟(zhì):登上。岵(hù):多草木的山。②嗟：叹息。相当于“唉”。③夙夜：早晚。无已：不止。④上：犹“尚”。表示希望的意思。旃 (zhān):之。⑤犹：还。无止：不要久留在外。⑥屺(qǐ):光秃的山。⑦季：指小儿子。⑧无弃：不要弃家无归。⑨偕：自强，勤勉努力。闻一多《风诗类抄》:“偕，强也，勤也。谓力行不倦也。” 【鉴赏】这是服役青年怀念亲人之诗。 全诗三章。每章首二句写他登上高山，遥望亲人。他登上山顶，极目远眺，瞻望父亲、母亲和哥哥。尽管山重水复，千里迢迢，肉眼无法看见亲人的身影，但他的心却早已飞到亲人的身边。每章后四句是设想亲人念己之词。他的耳畔响起亲人深情的话语。他设想父亲说：“唉，我的孩子！你行役在外，日夜辛劳不止。你要小心谨慎，还是快点回来，不要久滞异乡。”他设想母亲说：“唉，我的小儿子！你行役在外，早晚不得安睡。你要小心谨慎，还是快点回来，不要弃家无归。”他设想哥哥说：“唉，我的弟弟！你行役在外，日夜勤勉不倦。你要小心谨慎，还是快点回来，不要死在外面。”此诗手法曲致巧妙，委婉动人。正如沈德潜《说诗晬语》所说：“三段中但念父、母、兄之思己，而不言己之思父、母与兄。盖一说出，情便浅也。情到极深，每说不出。”的确，以设想对方念己，来映衬自己对亲人的思念，要比直接倾吐深沉得多。 这种奇妙的构思给后世诗人以艺术的启示。唐王建《行见月》:“家人见月望我归，正是道上思家时。”唐白居易《至夜思亲》:“想得家中夜深坐，还应说着远游人。”可见《陟岵》对后世文学影响深远。 对此诗主题虽无异议，但在理解上仍存在差异。《郑笺》说：“孝子行役，思其父之戒。”《正义》说：“我本欲行之时，而父教戒我曰。”以上认定这是征夫在行役途中的回忆之词。但仔细体味诗意，不像是临别时的语气，而应是行役途中的设想之词。 陟岵陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：“嗟予季！ 行役夙夜无寐。上慎旃哉！ 犹来无弃！” 陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：“嗟予弟！ 行役夙夜必偕。上慎旃哉，犹来无死！” 这是一首反映在羁旅行役中的征夫思念亲人的诗篇。奴隶社会，一般的劳苦大众，除了受统治者残酷的经济剥削以外，还要承受各种兵役和劳役的压迫。征夫被迫离开家人，长期飘泊异乡，沉重的苦役，不仅使他们的肉体受到折磨； 更难忍受的是那思念亲人的精神痛苦。一位征夫在苦役之余或在苦役之中，登高上山，翘首远望，幻想能看到家中的父亲、母亲和兄长，自然是不可能看见的。这情境，使征夫思念亲人的心情更为强烈和急切。于是，在强烈和急切思亲之情的迷离恍惚中，征夫的眼前梦幻般地现出了他的父亲、母亲和兄长； 而且他们深情地挂念他、关切他，再三地叮嘱他，盼望他早日回乡，不要丧生异地。 这首诗共三章，每章六句。每章开头两句：“陟彼岵 (屺、冈) 兮，瞻望父 (母、兄) 兮”,都是叙述征夫登上山头，瞻望父、母、兄，这是实写； 接下来，笔锋马上转到“父曰”、“母曰”、“兄曰”,这是征夫的想象，是虚写，以下就全是“曰”的内容了。父、母、兄关切嘱咐征夫的话，只有四句，但有三层意思，从感情上讲，一层深过一层，愈到后面愈悲哀伤感。“嗟予子 (季、弟)”,在想象中亲人见到征夫，首先是呼叹：“唉！ 我的儿子 (小儿子、弟弟),这呼叹声中已流露出惊奇、叹息和些许悲哀。呼叹中带出征人与亲人的关系 (父子、母子、兄弟),更显得亲切。这里有一个小地方要说一下，就是第二章的“母曰：‘嗟予季’”把“子”更换成“季”,由一般的儿子称谓到“小儿子”。除满足乐章音韵的要求，还为第三章“兄曰：‘嗟予弟’”作一铺垫，使得诗的发展更加自然妥贴。呼叹过后，“行役夙夜无已”一句是说，行役在外，早晚都无休无止，(后两章的“无寐”是指没有睡觉的时间；“必偕”是指从早到晚都一样，不得休息。) 是亲人对征夫关切和心疼的表露。最后两句“上慎旃哉！ 犹来无止 (弃、死)”,纯粹是叮咛嘱咐之词了： 你可要保重啊，还是回来吧，别永远停留在异乡！ 这就由关切心疼而发展到凄伤哀叹的呼号了。“无止”在第二章和第三章分别变换为“无弃” (别弃家不回)、“无死” (别死在外地)、虽然主要意思相同，但在情绪上则一章比一章哀痛、凄惨。 这首诗最主要的特征是在写征人思乡之情时，没有直接从征人这一方来写他如何思念亲人，而是从征人想象中家人如何思念自己、盼望自己回去那一方去写，这样就能更深沉凄婉地表达出征人的思乡之情。这种表现手法，在后世的诗词中运用得很多，如杜甫的《月夜》抒发自己在沦陷的长安思念鄜州的妻儿，不直写自己如何想念妻儿，而想象此时妻儿如何想念自己，艺术感染力就更强。《陟岵》大概是用这一艺术表现手法的最早诗篇之一吧。 陟岵陟彼岵兮， 瞻望父兮。 父曰： 嗟！ 予子行役， 夙夜无已。 上慎旃哉！ 犹来！ 无止！ 陟彼屺兮， 瞻望母兮。 母曰： 嗟！ 予季行役， 夙夜无寐。 上慎旃哉！ 犹来！ 无弃！ 陟彼冈兮， 瞻望兄兮。 兄曰： 嗟！予弟行役， 夙夜必偕。 上慎旃哉！ 犹来！ 无死！ 登上青山冈，向父亲所在的方向眺望。父亲好像说：“孩子啊，你早晚不停真够忙，可要谨慎保重，快些回来，别滞留异乡。” 登上秃山顶，向母亲所在的方向眺望。母亲好像在说： “孩子啊，你早晚不睡真辛苦，可要谨慎保重，快些回来吧，别忘了你亲娘！” 登上青山冈，向兄长的方向眺望。兄长好像说：“兄弟呀，早晚服役太紧张劳累，当心身体保重自己，快些回来吧，不要把尸骨埋在他乡！” 《陟岵》三章，章六句。这是一首征人远役登高望乡思念亲人的诗。关于本诗的主旨历来争议不大。《诗序》说： “陟岵，孝子之行役，思念父母也。国迫而数侵削，役乎大国，父母兄弟离散，而作是诗也。”《诗集传》也认为这是“孝子行役不忘其亲，故登山以望其父之所在。”王先谦说： “三家无异义。”方玉润的《诗经原始》也说是“孝子行役而思亲也。”姚际恒也是这样认为。看法一致，无甚分歧。当然，他们把征人都冠以 “孝子”的美名，则另当别论。只有吴闿生觉得 “此亦第就文义推测言之。盖《魏风》七篇，《序》皆未得其事实也。”当然，诗歌往往是反映一定的社会现实，不可能每篇诗都必须有实指，吴闿生的要求有些过分。 余冠英先生在《诗经选》中说：“这是征人望乡的诗。当他望乡的时候想象家里的人正在惦着他，道着他，同情他的辛苦，希望他保重，盼望他回家。”今人也多从此说。征人远离他乡，想念亲人。遥望故土，想像此刻父母兄弟一定在惦记自己，叮嘱自己多多保重，及早返回家园，与亲人团聚，别把生命抛在外边。可是奴隶行役，辗转流离，永无休止，甚至死无葬身之地。安全返乡，谈何容易！ 全诗共三章。每章前两句是叙述行役者登高遥望家人所在的方向，是实写。接着四句是征夫的想象，是虚写。他想象父、母、兄弟关切嘱咐自己时所说的话。虽然这些叮嘱的话只有四句，但是寓意却很深刻。第一句是“嗟予子 (季、弟)”,在想象中家里的亲人看见了远离家乡的征夫。首先是呼叹：“唉！我的好儿子(小儿子、弟弟)!”这声声呼叹已深含对征夫的思念、惦记，也流露出一些叹息、悲伤感情。当然不难看出征人和亲人之间的父子、母子、兄弟的关系。“季”字是少子之意，说明征夫还有哥哥，为第三章的“兄曰”作了小小的铺垫。呼叹之后，接下去是说行役在外，早晚都无休无止，没有睡觉的时间，得不到很好的休息。亲人对征夫的起居生活是十分关切的，也感到心疼。最后两句纯粹是叮嘱的话了，要征夫多保重，不要永远留在他乡。这样就由呼叹、关切、心疼、叮嘱发展到凄哀的呼号了。诗中字里行间，表示出征夫和亲人对行役的不满情绪，揭露了奴隶制时代的阶级矛盾，反映了古代劳动人民的悲惨遭遇。 关于本诗的艺术特点，我想先引方玉润的话来加以说明： “人子行役，登高念亲，人情之常。若从正面直写己之所以念亲，纵千言万语，岂能道得意尽？诗妙从对面设想，思亲所以念己之心，与临行勖己之言，则笔以曲而愈达，情以婉而愈深。千载下读之，犹足令羁旅人望白云而起思亲之念，况当日远离父母者乎？”本诗里亲人惦念征夫的话就是诗人虚拟的，这种想象虚拟的写法，是艺术创造上重要的手法之一。几千年以前的诗人，就会运用它来创造人物形象，表达思想，真是十分可贵的。这种表现方法，在后世的诗词当中运用得很多。杜甫就是承袭这个优良传统的一个。他在 《月夜》一诗中写道：“今夜鄜州月，闺中只独看！遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时依虚幌，双照泪痕干。”这首诗是杜甫在长安所作抒写离情的诗。本来是他想念妻子，却不从长安那里说，偏从鄜州妻子那边说。不说自己见月忆妻，忆儿女，偏说妻儿见月忆己。妻儿月下的形象都是诗人想象出来的，并非实有。王维也运用这种手法写出《九月九日忆山东兄弟》的诗： “独在异乡为异客，每逢佳节备思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”诗中不说自己重阳登高，偏忆兄弟登高，也不直说兄弟忆己，己忆兄弟，偏说遍插茱萸少“我”一人。我想王维的登高诗更应是脱胎于《陟岵》。可见《诗经》对后者影响之深了。 《陟岵》 诗歌。《诗经·国风·魏风》的第四首。这是一首征夫诗。诗中描述的是长期在外服役的奴隶怀念家乡的情感。征夫登上山冈，遥望故乡，想着家里的父母哥哥也一定正在为自己担忧，正在思念自己。这种不言己之思家，反而言家之思己以体现思乡之切的写法，运用得十分高明，也为后来许多诗人所效法。 陟岵
这是一首行役思亲之诗。诗分三章，反复抒发征夫思念家人之情。 第一章“陟彼岵兮，瞻望父兮”两句，开宗明义，直截了当地叙述服劳役的征人长期服役在外，远离家乡，久久不归，思念亲人，于是登上山顶，远望父亲，以寄幽思。“父曰”以下，征人想象父亲也在思念自己。五句是说：“唉！我儿在外服劳役，从早到晚不得休息。希望你好好保重啊！还是早点回来，不要老留在外边。” 第二、三章与第一章章法相同，只是更换了想念的人和想象中思念的人对他的思念。第二章“陟彼屺兮，瞻望母兮”两句是写征人登上光秃秃的山顶，远望家里的母亲。继而想象母亲在说： “嗟！ 予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉！ 犹来无弃！”季，排行最后的儿子，即少子。 第三章“陟彼冈兮，瞻彼兄兮。” 冈，山冈。必偕，偕同劳作。 诗三章，每章都以征人陟彼岵、屺、冈开其端，瞻彼父、母、兄。登高是为了远望，远望是为了寄托思念亲人之情。然而征人“瞻望弗及，泣涕如雨”,内心伤痛之情是可想而知的。可是作者并不直接写他的伤痛，反而从征人想象中的父、母、兄对他的思念、关切、嘱咐与期盼来表达他的思念与哀伤。这不仅带出了征人与亲人的父子、母子、兄弟之间的关系，明确了他在家中的地位，使人感到倍加亲切，而且感叹系之，颇含深情。其父嗟叹儿子行役在外，日夜不能休息；其母嗟叹小儿子行役在外，日夜不能睡觉；其兄嗟叹弟弟行役在外，日夜偕同劳作。其中尤其是他母亲呼叹“予季”(我的小儿子),更使人浮想联翩。朱熹说：“季，少子也。尤怜爱少子者，妇人之情也。”于此，如闻其声，如见其人。其母爱子、思子之情溢于言表。家人对征人思之深、爱之切，正是征人对家人思之深、念之切的反映。征人在想象中代他人说话而抒自己思念之情的写作方法，使征人思亲之情表达得更为凄婉动人，起到了增强感染力的艺术效果。 诗人越是写征人思亲之情切，也就越发对统治者无止境的劳役，给人民带来家人离散的痛苦揭露得越深，从而对统治者残酷的奴役进行了控拆。 诗三章，基本上也是采用了重章的写法，但又不是简单地重复，而在感情上却是逐渐加深。诸如父曰：“犹来无止”,是说还是回来吧，不要老留在外边。母曰： “犹来无弃”,是说还是回来吧，不要弃家不归。兄曰： “犹来无死”,是说还是回来吧，不要死在外边。由止而弃，又由弃而死，情绪一个比一个低沉，一个比一个哀伤凄惨，逐一把思念之情推向极致。足见诗人是颇费构思安排之功的。 本诗还有虚实结合，相得益彰的特点。三章的开头两句叙征人陟彼岵、屺、冈，瞻望父、母、兄是实写；二句以下，父曰、母曰、兄曰云云，则是征人想象中的虚写。一虚一实，感情贯通，交融无间。 陟岵 陟岵〔原文〕 ☚ 园有桃 十亩之间 ☛ 陟岵zhì hù登山。有草木之山为岵，无草木之山为屺。《诗·魏风·陟岵》》 : “陟彼岵兮，瞻望父兮。”又“陟彼屺兮，瞻望母兮”。后用“陟岵”或“陟屺”比喻思亲。《后汉书·李膺传》：“久废过庭，不闻善诱；陟岵瞻望，惟日为岁。” 亲丧 亲丧凶难 ☚ 僧道死 舍生 ☛ |
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